Az egyháznak a házas férfiakat is papokká kell szentelnie - mondja Michal Lajcha, Kľak lelkésze és két szakmai könyv írója, amelyekben a kötelező papi cölibátus negatívumaira mutat rá.
Elmondása szerint a cölibátus nem mindenki számára való, és az ember a feleségével és gyermekeivel is jó pap lehet. Lajcha a Pravda interjújában azt mondta, hogy az egyházban lévő pedofil esetek is szörnyű adók a cölibátus abszolutizálásához. "A családapák és a férjek kirekesztése a papság soraiból sok-sok fájdalmat hozott a római katolikus egyháznak, förtelmes pedofília formájában is" - húzta alá.
Miért ne köthetné a római katolikus papokat a kötelező cölibátus?
Először is azért, mert Jézus Krisztus a házasokat is apostolnak nevezte. A Biblia azt mondja: "A püspök legyen egy nő férje." Az első tizenkét évszázadban az egyház házas férfiakat is papokká szentelt, így a cölibátus önkéntes volt. Nemcsak a papok, hanem a püspökök és a pápák is házasok voltak. Például II. Hadrianus pápának, aki megkapta Cyril és Methodius oklevelét, törvényes, törvényes felesége volt Stefania. Az egyházi áltörténészek számára nehéz erről írni, mert ez megkérdőjelezné a cölibátus ideológiát.
Két könyvet írt, amelyek a papok cölibátusát kritizálják. Miért foglalkozott ezzel a témával?
Kicsit tisztáznám: kritizálom a monopolizációt, a cölibátus abszolutizálását. A cölibátusnak ekkor csak akkor lesz értelme, ha önkéntes, vagyis ha az egyház újra megkezdi a házasok felszentelését. A pap küldetése magában foglalja az igazság felkutatását is, és ez természetem számára különösen kényelmes. Úgy érzem, hogy ez egy küldetés és természetesen felelősség. A cölibátus tragédiája - egy holt feleség című könyv népszerű változatában megmagyarázom saját gondolkodásmódomat. A szemináriumból a valóságba kerülve nagyon gyorsan rájössz, hogy az a tézis, amelyet "Isten hív a papságra, automatikusan a cölibátusra hív", nem érvényes. Ez badarság. Ezek a könyvek a házas férfiak pappá szenteléséről szólnak a római katolikus egyházban. A fontos az, hogy nem a cölibátus ellen harcolunk, hanem a házas férfiak megszenteléséért.
Most, hogy úgy mondjam, beledöfte magát a tengelyfészekbe. Vársz némi büntetést?
Pontosan úgy, ahogy mondod. A rovarok egyházellenesnek fogják nevezni a könyveket, de a valóságban az egyház iránti szeretetből és az igazság tiszteletéből fakadnak. "A kritika az egyház és a pápa iránti szeretet kifejezője is lehet" - írta Bernad Häring, a modern erkölcsteológia atyja. Az egyháznak nemcsak engedelmesek, hanem kritikusan gondolkodók is segítenek.
Kitért a cölibátus és az egyház nemi botrányai közötti kapcsolatra is. Mi ez a kapcsolat?
Válaszolok az ellen kérdésre: Tud-e valamilyen pedofil botrányt a görög katolikus egyház részéről? A cölibátus önkéntes. Én nem. A görög katolikus egyházat nem sújtják ilyen botrányok. Tény, hogy sokkal kevesebb tagja van, de ez az érvelés nem utasíthatja el. Ha egy pap elnyomja a természetet, és nem rendelkezik a cölibátus karizmájával, de meg kell élnie, akkor az az élet kiteljesedését jelenti, még akkor is, ha reggeltől estig imádkozik. Ez aztán különféle komplexumokat, kompenzációkat eredményez.
Vannak papok, akik megkapták a kenetet és a küldetést, hogy személyesen Christi capitisben, a Krisztus Fej személyében járjanak el, és pedofília bűneivel becsmérelték a római katolikus egyházat. Az elcsépelt és pedofil papság katasztrófa a tanács utáni egyház számára. Vannak olyan vélemények is, amelyek az egész problémát lebecsülik azzal az indokkal, hogy alacsony az arány, és az eseteket az egyházzal szemben ellenséges bulvármédia fújja fel. Minden eset szörnyű! A pedofília rettenetes adó a cölibátus állam abszolutizálására a papságban. A családapák és férjek kirekesztése a papság soraiból sok-sok fájdalmat hozott a római katolikus egyház számára, többek között utálatos pedofília formájában is.
A saját családjával rendelkező pap pozitív példájaként Rudolf Kluch kilaki pap történetére hívta fel a figyelmet, aki a falu 300 lakóját mentette meg a német katonák által a második világháború alatt elkövetett gyilkosságoktól.
Rudolf Kluchának és feleségének, Irena Víťazkovának három fia született - Rudolf, Anton és Marian. Hivatalosan nem házasodhatott össze, fiait egy nő hívja - a viktoriánusok. Kluch fiai természetesen szintén szolgáltak, még a legfiatalabb Marian is a kľaki plébánián született, ahol dolgozom, és ott éltek gyermekeivel, Kluch unokáival. Irena Víťazková tanárként élt a trubini plébánián, ahol Ján Skladan, Kluch barátja volt a lelkész. Klucha így ismerkedett meg a feleségével. Trubínba küldött egy Lóro nevű kutyát referenciákkal és levelekkel a nyakörv mögött. A helyiek találkoztak Lorrával, kíváncsiságból, levelet akartak tőle a gallérja mögé. Nem engedte. Amikor Kľak után felröppent, hogy a lelkész gyereket vár, elment a templom irodájába és így szólt: „Hogy ne kelljen pletykálkodnia - igen, igaz, beleszerettem a tanárba és én gyereket várok vele. Nem rejtegetem az Úristen elől, és azt mondasz, amit akarsz. "
Irena 2002-ben halt meg, Kľakban van eltemetve Rudolf Kluch mellett. Úgy gondolom, hogy két alapvető oka lehet annak, hogy lelkész lehet - szellemi apa, és ugyanakkor feleségével együtt három fiút nevelhet. Nem tudom kitalálni, melyik súlyozott többet. A fiú a mély kommunizmus idején élt, amely természetesen az egyházhoz volt hangolva, így a kommunisták bizonyos szempontból is meggyőződhettek arról, hogy kompromisszumot kötött a cölibátus megsértésével. A valóságban azonban az egyház, amely nem szenteli fel a házasokat, ezt megelőzően kompromisszumot kötött. Gyakorlatilag senkit sem volt képes felfüggeszteni. Az egyházmegyéket természetesen nem úgy irányították, mint manapság, sok püspöki trón üres volt, vagy az állam irányította őket. Kommunista Párt. Minden bizonnyal segített benne, hogy egy véres vasárnap több mint 300 Kľačany megmentője. A helyiektől megtudtam, hogy Klucha maga is felajánlotta saját felfüggesztését az uraknak.