A sírokon köveket és ételt is hordoznak, a gyertyák helyett kakukkfüvet égetnek el
A múlt hétvégén megemlítettük azokat a szeretteit, akik már nem élnek. A "Dušičková" emlékezet szlovák módja a keresztény hagyományból fakad, és általában gyertyákat és virágokat viszünk a sírba. De hogyan imádják más vallások és kultúrák halottaikat? Négy szakértőt kérdeztünk négy különböző vallásról és a halálhoz kapcsolódó szokásokról.
A kaukázusi sírlátogatás gyertyák helyett kakukkfüvet égetnek el. fotó szerző: Michal Poljak
Kérdéseinkre a Comenius Egyetem Bölcsészettudományi Kar Összehasonlító Vallás Tanszékének munkatársai válaszoltak:
Doc. KOVÁCS ATTILA, Ph.D. - a kortárs iszlám szakértője
Mgr. IVICA BUMOVA, PhD. - a zsidó nemzet történetének és társadalmi kultúrájának szakértője
Mgr. ČIERNIKOVÁ BEÁTA, PhD., - a kaukázusi nemzetek kereszténység előtti és iszlám előtti vallásainak szakértője
Doc. DUŠAN DEÁK, PhD. - Dél-Ázsia kultúrájának és vallásának szakértője
Más vallási ünnepeik is vannak, amelyek során ugyanúgy emlékeznek meg halottaikról, mint mi, a lelkükön keresztül.?
Kovács Attila - iszlám: A muszlimoknak nincs olyan ünnepe, mint a lelkünknek, de különféle módon emlékeznek meg halottaikról is. A Közel-Keleten elmennek értük imádkozni, például haláluk évfordulóján, sírköveket mosnak és például Iránban apró ajándékokat, különösen gyümölcsöt visznek a sírokba. Az Európában élő muszlimok gyakran a lelkükön keresztül díszítik halottaik sírját, mint a lakosság többsége.
Ivica Bumová - judaizmus: A zsidó újév (Ros Hasana) előtti napon szokás meglátogatni őseik sírját. A sír szélén nem virág található, hanem nagyobb kövek.
A halál évfordulóján is megemlékeznek az úgynevezett jarcajtról, amikor gyertya gyullad meg, amely éjjel-nappal éget. A túlélőnek ezen a napon részt kell vennie a zsinagóga összes istentiszteletén, és el kell mondania egy imát (kadish). Imádkozni szokott a halottak megemlékezésére más zsidó ünnepeken, például a húsvét utolsó napján, a hetek ünnepén vagy az engesztelés napján.
Kavicsok egy zsidó síron, fotó: Torah Temima
Čierniková Beáta - a Kaukázus vallásai: Minden kaukázusi nemzet évente többször megemlékezett a halottakról. Az ilyen ünnepek több napig tartottak, és még később is betartották őket, amikor az összes lakos formálisan már keresztény vagy muszlim volt.
Például az örmény keresztény egyház naptárában 5 halotti emlékünnep szerepel. A közhiedelem szerint ezen ünnepek előestéjén a halottak lelke visszatér a sírból. Körbejárják a falut és együtt élnek utódaikkal. 3 napig a földön maradnak, és az emlékünnep után visszatérnek a sírba.
Dušan Deák - hinduizmus: A hinduk sraddha szertartásokkal emlékeznek meg halottaikról. Tiszteletüket és hálájukat fejezik ki őseik, különösen szüleik iránt, mindaddig, amíg hála nekik.
A Sraddha-nak két formája van. Az egyik az apa és az anya számára külön szertartás azon a napon, amikor elhagyták ezt a világot, és ugyanazt a szertartást tizenhat napig együttesen is végrehajtják, amikor sokan vendégszeretettel emlékeznek meg halottaikról. Ez az időszak ősszel esik, és magában foglalja az őszi napéjegyenlőség időpontját.
Hogyan különbözik a halál nézete ezekben a vallásokban, ha összehasonlítjuk a Szlovákiában alkalmazott keresztény nézettel?
Kovács Attila - iszlám: Az iszlám a halált és a túlvilágot nagyon hasonlítja a kereszténységre vagy a judaizmusra, ami logikus, mivel ezek a vallások a Közel-Keletről származnak. A halál életük nélkülözhetetlen része, és a muszlimok úgy vélik, hogy a halál után paradicsom vagy pokol vár rájuk. A Paradicsom egy gyönyörű kert, rengeteg zöldséggel és vízzel, míg a pokol egy forró hely, ahol sok büntetés vár a bűnösökre.
Mivel az iszlám által uralt területeken különféle katonai konfliktusok folynak, sok muszlim sokkal gyakrabban szembesül a halállal, mint hazánkban. Ez minden bizonnyal megváltoztatja a halálhoz való viszonyukat.
énvica Bumová - judaizmus: A zsidók is feltámadást várnak, és a halálukkor tapasztalt szokásaik meglehetősen hasonlóak a többséghez.
Čierniková Beáta - a Kaukázus vallásai: Az elhunyt ősök nem veszítik el a kapcsolatot a családjukkal, segíthetnek nekik, de árthatnak is nekik, ha nem foglalkoznak kellőképpen velük. Mindent el kell látni velük, amire a sírban szükségük lehet, beleértve a ruházatot és különösen az ételeket. Minél több ételt fogyasztanak az emlékünnepeken, annál jobban lesznek a sírban az elhunyt ősök.
Dušan Deák - hinduizmus: Bár azt szokták mondani, hogy a hinduk a reinkarnáció fogalma miatt valahogy könnyebben néz a halálra, a szeretett ember halála mindenkinek fájdalmat okoz.
Másrészt az elhagyni az élők életét, vagyis a ciklusból való kitörési erőfeszítés, amely egyszer örömet, néha szenvedést okoz, a megbecsült, bár nem gyakori társadalmi attitűd. A "meghalni a társadalomért" hindu szempontból bizonyosan nem tragédia.
Vannak-e ezeknek a vallásoknak a szokásainkhoz képest alapvetően eltérő temetkezési vagy sírgondozási szertartásai?
Kovács Attila - iszlám: A muszlimoknak a halálukat követő 24 órán belül el kell temetniük halottaikat. A holttestet megmossák és becsomagolják, és egy nagy fehér lepedőbe - a posztumusz lepelbe - teszik. Aztán imádkozik a holttest felett, és a család részvétet kap.
A muszlimokat csak az oldalukon fekvő posztumusz lepelbe szabad temetni, és formájukban Mekka felé kell fordulniuk. Többek között a Korán al-Fatihá első fejezetét kell felírni a síremlékre.
A Közel-Keleten található síremlékeket nem úgy díszítik, mint nálunk, általában nagyon szerények, bár az iszlám paradox módon adta a világnak a legpompásabb sírt - az indiai Agrában található Taj Mahalt.
Oszmán temető Edirne-ben - Törökország, fotó: Kovács Attila
Ivica Bumová - judaizmus: A temetési rituálék egyszerűbbek és informálisabbak. A legtöbb dologról a temetés és a szent testvériség gondoskodik (Chevra Kadisha).
Magának a temetésnek a halála után 24 órán belül meg kell történnie. Megfelelő imák, beszédek és énekek után a gyászházban a túlélők ünnepélyesen letépik ruházatuk egy részét a gyász jeleként (a kereszt szertartása). Ezután a szent testvériség vagy minjan tagjai (az ortodox gyakorlatban tíz vallásosan felnőtt férfinak kell jelen lenniük, hogy a közszolgálat megtörténhessen) a testet a kancák sírgödrébe viszik.
Az ortodox gyakorlatban a testet ponyva borítja, és így a sírba helyezik. A neológiai gyakorlatban egyszerű, díszítetlen, fából készült ékekkel vert fa ládát használnak. A halott feje alá mindig a Szentföldről származó zsák talajt helyezik. A temetés rokonai és más férfi résztvevői részt vesznek a gödör feltöltésében, majd rokonok részvétét követik. A temető elhagyása után szokás egy fűcsomót letépni és a válla fölé dobni a halottak feltámadásának emlékeztetőjeként.
Čierniková Beáta - a Kaukázus vallásai: Az ókorban a temetés módszerei különlegesek voltak számunkra, és néhány elem, például a fákba temetés vagy a test feldarabolása, a későbbi időkben is fennmaradt. Különösen a Közép-Kaukázusban tartottak fenn különleges családi síremlékeket, ahol a halottakat fa vagy kő polcokra helyezték. Többnyire olyan tökéletes szellőzéssel rendelkeztek, hogy a testek mumifikálódtak.
A temetkezési ciklus legfontosabb szertartása a gyász volt, amelynek nagyon sajátos elemei vannak, és az egyes gyászfajtákat másképp nevezték el, például a halottak szétszerelt ruhája és más hasonló gyászok miatt.
A mai napig fontos a lélek táplálása. Valahol úgy kezdődött, hogy egy darab kenyeret tettek a halott mellkasára, másutt egy curryvel vagy számos más emlékünneppel. Kar gyakran azzal kezdte, hogy a sírnál vacsorázott, ahol a halott is részesült a részéből.
A múltban a kaukázusi nemzetek többsége elhullott lovat is dedikált. Az ókorban a lovat a halottakkal együtt feláldozták és eltemették, később csak levágtak egy darabot a füléből. Senki sem használhatott ilyen lovat semmilyen célra. Az ember így kezdeményezhette volna magát a halottak felé. Ha levágta a fülének egy darabját, és betette a sírba, az annak a jele volt, hogy a halottakat is a sírban szolgálja. A temetés után, de az emléknapok alatt is lóversenyekre és célba lövésre került sor.
Dušan Deák - hinduizmus: A hinduk megégeti halottaikat, és általában átadják hamvaikat a folyónak. Ezért nincs az utolsó pihenés helye. Vannak azonban az említett sraddha és emlékek.
Maga az égetés összetett rituális folyamat. Rendkívül kedvezőnek tartják, ha Varanasi-ban, a legrégebbi hindu városban hamvasztják el, amelyről úgy vélik, hogy állandóan jelen van az időurában, a Shiva istenben, vagy a szent Ganges és Yamuna folyók találkozásánál.
Égő ghat, Varanasi, fotóforrás: flickr/fyunkie
Ezeket a rituálékat ma is betartják?
Kovács Attila - iszlám: A temetkezés alapvető rituáléit betartják, mivel ez kollektív kérdés, tehát család és közösség kérdése. Természetesen néhány új trend a muszlim kontextusban is megjelenik. Például halottak portrékat sírköveken, és már láttam márványból készült laptopot, amikor egy fiatal egyiptomi bloggort temettek el a sírban.
Ivica Bumová - judaizmus: Igen, az ortodox rituálék, valamint a neológiai zsidó temetés a legkevésbé változhatnak.
Čierniková Beáta - a Kaukázus vallásai: Csak kétszer vettem részt a temetésen Örményországban. Ennek megfelelően úgy ítélem meg, hogy megfigyelhető a gyász, a lélek etetése és a sírokon való étkezés. Huszonöt évvel ezelőtt csak ételmaradékokat láttam a temetőkben, de az elmúlt években több virágot regisztráltam, amely más keresztény egyházak hatására megváltozott. A sírokon azonban még nem gyertyákat égetnek, hanem kakukkfüvet.
Dušan Deák - hinduizmus: Nem vagyok a rituálék szakértője, ezért nem tudom pontosan megmondani, mivel a sraddha jelenlegi formája megfelel annak történelmi modelljének. Gyökerei nagy valószínűséggel a mi korunkra nyúlnak vissza.
Azonban kevés társadalom hozott létre annyi rituálét, mint a hinduk, és a ritualizmus közmondásos számukra. Ezért úgy gondolom, hogy ami igazán érdekli őket, az a tartóssága. A rituálé formája részletesen megváltozhat, de az a fontos, hogy mégis elvégezzék.