Egy Szlovákiában élő titokzatos törzs mögött
A szlovákok többségének fogalma sincs róluk, míg sokan közülünk élnek. A származásukról szóló elméletek lenyűgözőek. Kik a Palóci?
A szlovákok többségének fogalma sincs róluk, míg sokan közülünk élnek. A származásukról szóló elméletek lenyűgözőek. Kik a Palóci?
Az elmúlt hetekben egy Szlovákiában élő titokzatos törzzsel - Palócével - volt dolgom. Vonzott, hogy a szlovákok többsége még soha nem hallott ilyen polgártársakról. Talán még a regionális szlovák újságoknak sincs fogalmuk róluk, a "Palóc" -t vezetéknévnek tartják.
Még én sem tudtam életük leghosszabb ideig a létezésükről. Amíg nem találkoztam a szlovákiai magyarság néprajzával, amely eredeti törzsként jellemzi őket, szereti hagyományaikat és átlagon felüli jámbor. Különösen meghatódtak azok a történetek, amelyek szerint a palói borászok állítólag megbüntették mecénásuk, Szent Urban szobrát, amikor rossz volt az aratás.
A hercegek kivétel nélkül magyarul beszélnek, Észak-Magyarországon, Szlovákiában élnek a magyar határ mentén, körülbelül a Hron és a Hornád között. Kérdéses, hogy magyar család, altörzs, törzs, magyar magyarok vagy a török kun nemzet nemzetségének leszármazói-e.
Igen, helyesen olvastad, ez nem repülõ elmélet, lehet, hogy közötted élnek a kunok rokonai. Oroszul a kunokat "félnek" értik. A szlovák Wikipédia ezt írja: „Nevük szláv eredetű a Polovec szóból, amelyet valószínűleg a Kuman-csoportok jelölésére használtak. Ezek voltak a kunok (kunok), akik a 13. századi kunic (kun) telepítés előtt telepedtek le itt. "
Figyelemre méltó, hogy az egyes nyelveken csak válogatott hipotézisek szerepelnek Palóc eredetéről. A magyar források gyakran titkolják a szláv eredet elméletét, bár a tudományos elemzések a palók génkészletében sok szlávot találtak. Paradox módon csak a román wikipédia ad valós áttekintést mind az öt alapvető hipotézisről. Van egy tézis is arról, hogy a palócik kisebb avar csoportok, kazárok vagy szikulusok leszármazottai lehettek.
A révkalauz kultusza uralkodik Magyarországon. Van itt Palócka múzeum, Palócka ház, Palócka falu, valamint a "Palócka cesta" és a "Palócka krajina" többnyelvű weboldalak.
Romantikát idézett fel a 19. században egy magyar író, aki Veľký Krtíš alatt nőtt fel a szlovákiai Sklabiná faluban. Mikszáth Kálmán egy novellában egy ilyen üveges szokást ismertetett:. "
Gyönyörűen képzeltem el - a temető meglátogatása séta a gyümölcsösön keresztül. Ezt kerestem a palotás utamon is.
Bár a palócik a szlovákiai magyar népcsoport nagy részét alkotják, itt nincsenek intézményeik. A közérdeken kívül létezik egyfajta "Palócovi Unió", amelynek elnöke egy idősebb úr, de az unió és a főnöke, ahogy valaki nekem leírja, olyan "bogár", lassú. Palóca identitása itthon erős, amint külföldre kerülnek, szégyellni kezdik a paraszti nyelvjárást, és az ilyen Palócka "fél év után Norvégiában kezd beszélni, mint a pesti". Sok tanár, aki Palócov szlovák területén dolgozik, Magyarországon tanul. Nyelvjárás nélkül térnek vissza.
A szlovák révkalauz fellegváraként szinte vakon választottam Fiľakovót. Legalábbis az ottani kulturális fesztivált "Palócke dni" -nek hívják. Amikor megtudtam, hogy Fiľakov polgármestere etnológus, aki olyan tudományos műveket írt, mint például: „Törött Palócky bútorok Palócov környékének szlovákiai részén”, a szívem megugrott az örömtől. Mgr. Agócs Attila, PhD., Spontán interjút adott nekem a városházán.
A gyönyörű szakállú Agócs nemrég a Most-Híd párt alelnöke lett, részt vett a magyar pártok egyesítéséről szóló kimerítő tárgyalásokon, és "nem kommentálta az egyéb politikákat". A magyar határ lezárásával kellett megküzdenie, ami mindkét oldalon kellemetlen következményekkel járt a palószok számára: "Nem tudom, nem túl szigorú-e".
Az elején megkérdeztem tőle: "Palóc vagy?" - "Én vagyok. Bár nehéz megmondani, mi az. ”Kifejtette nekem, hogy a szlovák palócikat elsősorban az jellemzi, hogy erős nyelvjárást beszélnek,„ mindenesetre erős nyelvjárásról van szó ”. Az "a" és "á" magyar magánhangzókat ellentétesen ejtik, "Szlovákiában szinte az összes palóci beszél". Hallható.
Nem ő az egyetlen Paló a Hid elnökségben? Azt gondolta és így válaszolt: "Sólmyos László köztársasági elnök szintén apja oldalán Gömörből származik." És Gömör palota területe.
Különböző meghatározások vannak Palóc területéről: „Egyes nyelvészek meghatározzák, hogy a terület Senectől Kassáig terjed, etnológiailag szinte minden szlovákiai magyar ember, aki nem él az alföldön, palóc. Keskeny sáv Soroškától Hronig. Nyelvi szempontból nagyon egységesek vagyunk, kulturális szempontból nagyon sokfélék. ”Korábban egy tánccsoportot vezetett, amelynek a Palóstvo volt a neve.
A polgármester szerint a palik nyelvjárásra gyakorolt esetleges török hatásról "nem tudunk", a Sikulhoz való viszony tudatossága "nincs itt". Amikor azonban meghallotta Szikulovot: „Közel éreztem magam a nyelvjárással való beszédhez, nem szégyellik őket. Magyarországon az emberek gyakran szégyellik nyelvjárásukat. Tisztán a nyelvjárásommal beszélek, nem tudok másképp magyarul. Nem látom megbélyegzésnek. "
"Honnan jött valójában?" - "A legjobban az az elmélet tetszik nekem, hogy a szétszórt kunok itt éltek a 12. században, és hogy valószínűleg pallovoknak hívták őket. Később a nevüket kezdték a környezetükre utalni. "-" Mit mondasz arra a tézisre, hogy a palócik magyar szlovákok? "Agócs nevetett:" Ilyet még soha nem hallottam. "
Megerősítette nekem, hogy Fiľakovo a palóc terület magja, bár „egyesek szerint Magyarországon Egr felett van egy apátság körül. Vannak krónikák, amelyek szerint az apátság a kunoké volt. ”A pálcáknak vannak zarándokhelyeik, a legfontosabb valószínűleg a magyar oldalon fekvő Szentkút. Agócs a 19. század korai iparosodására figyelmeztetett, a palóciak a bányákban is dolgoztak. "Sok minden eltűnt, de a hagyományok megmaradtak. Az egyik egyszer gazda, majd abba a bányába megy dolgozni. "
Fiľak polgármestere Agócs Attila.
Beszéltünk a legendás palici áhítatról. A legtöbb paló katolikus. Agócs etnológus a Szűz Máriát faragó népi faragókkal foglalkozott, megjegyezve, hogy "Szűz Mária nem volt olyan szép". Szépség volt "a lélek által érzékelt, nagyon szeretem a lélek által érzékelt kifejezést".
Este elmentem Palócére magyar oldalról. Meglátogattam az UNESCO Világörökség részét képező Hollókö történelmi faluját, így éltek a régi Palós fehér házakban. A falu nem eredeti, újjáépítették és sok ház lakatlan, vannak üzletek vagy vállalkozások a turisták számára.
Este napnyugtakor minden zárva volt, egyedül sétáltam. A szép házak romantikusak. A lakott házak előtt sárga műanyag hulladékkosarak álltak, és várták a szemeteseket. A palota falu felett található egy nagy négycsillagos "Castellum" szálloda, nagy medencével és pápai ügyfélkörrel.
Sečany városában, a "Palóc Áruház" Socíkov áruházat szemközt, gombócért jártam. Hé, a palekokban is van gombóc. Tehát megkérdeztem magamtól: "A fiatal kalózszalámi menedéket kapott".
Hadd fogalmazzak úgy, hogy jobb gombócokat kaptam Szlovákiában, de rosszabbat is. A meleg gombócok és a forró szalonna és egy hideg krémréteg elválasztásának bűncselekményét nemcsak a magyarok követik el.
És így visszatértem Fiľakovba. Este tíz után csak a játéktermek voltak nyitva, de mivel az ünnep előestéje volt, a csaposok aggódva panaszkodtak, hogy a gép kikapcsolja a jelzést, majd bezárja. Nem öntöttek tovább. Esett az eső. hazudtam.
Hollókö történelmi falu.
Másnap elmentem Sklabinába, mint egy séta a gyümölcsösön, a temetőbe. Sklabiná mindig is túlnyomórészt szlovák falu volt, a Mikszáth család ekkor már kisebbségben volt és több mint öt-hat magyar család ma sem található meg.
Csak egy temető van, és régi. Századi sírok is voltak, így jó helyen voltam. Nos, nincsenek fák a sírok felett. Nincs cseresznye, nincs almafa, semmi. És a helyiek még nem hallottak ilyen szokásról. A temetőben gyászoló nők csak megjegyezték, hogy egy ilyen temető "drága lesz a földnek".
Elmentem megkérdezni a kocsmába. Egy kék overallos idős srácnak volt egy sapkája egy nagy Trianon előtti Magyarország térképével, ezért felkerestem. Jól csináltam. Fajcsík János csak annyit tudott, hogy a múltban szőlője, Vrbovka sírjaiban fenyőket ettek. János azonban elvezetett egy nőhöz, aki életét Palócomnak szentelte. A nővéréhez vezetett.
Vrbovka egy távoli határfalu, az út itt ér véget, és akkor csak Magyarország van. A határon fekvő Ipeľ folyó patakként működik itt, a templom közelében van egy görbe fahídjuk, amelyet általában Magyarországra sétálnak. Csak a látogatásom alatt zárták le az informális határátkelőt, a magyar csendőrök a másik part fái mögé bújtak.
Nem találtam olyan lelkesebb aktivistát a Palóka-ügyben, mint János nővére Szlovákiában. A botkorbács megkötése egy hétig tart, a babához botruhadarab varrása egy hónapig tart. Három hónapig átvette a stafétabotot egy helyi iskolában, de a gyerekek "csak kopogtak a mobiltelefonjukon, nincs idő semmire, gyorsan játszani és hazamenni, ez az idő".
Hirdető
Sylvia Koišová, magyarul Kois Robertné Fajcsík Szilvía egy elhanyagolt kis tömbházban fogadott. A család veszekedő - magyarázta - elveszítette örökségét. Rokkantnyugdíjas, varrónőt szokott csinálni, "eltört a karom". Ránéztem a kezeimre, és első ránézésre valóban megnyomorodtam. "Hogyan varrhatod meg azokat a kis jelmezeket azokkal a kezekkel?" - "Nem hiszem, amikor csinálom."
"Kois Robertné" - dicsérte a férjét -, nem tudtam volna megtenni nélküle. "Teherautó-sofőr, három hét múlva megy el Ausztriába és Németországba, egy hétig otthon van. Amikor ezt mondta, könnyek szöktek a szemébe. A vrbovkai élet már nem az: "Lemondták a csapatot, nem tudom miért, csak lemondtak az alföldön, a hegyekben még mindig léteznek." A kocsma csak azért van, mert "a kocsmárosnak hobbija van" . Szerinte a 160 házból 40 üres, "egy másiknak van férfi vagy nő", a házakat pedig "szlovák állampolgárok" vásárolják meg. Egyébként tisztán magyar falu.
Kitűnően beszél szlovákul, de mégis inkább a magyar televíziót nézi, "2-3 óra szlovák televízió elfáraszt, mert idegen nyelv". János megjegyzi, hogy "poondiaty magyarnak" és "magyaroknak Ipeľért" hívták, amikor Sklabinába költözött. Trianon előtti sapkájára mutatott. Szilvin férje szlovák iskolába járt, "egy szlovákhoz ragaszkodik", "tipikus példája volt identitásának elvesztésére. Milyen szlovák vagy, amikor édesanyád magyar?
"Tehát hova jöttek a pilóták?" - "Hallottál már Attiláról, Isten ostoráról? 430 körül volt itt, nagy király volt Európában, és a palóiak serege maradványai. "-" Ő mi volt? "-" Hún. "-" És miért beszélnek a palóiak magyarul? "-" Két testvér volt, Hunor és Magor. Attila Hunor, a magyarok pedig Magor leszármazottja. E legenda szerint a magyarok is Attila rokonai. A hadseregből telepedtek ide. "-" Tehát a palekkok itt voltak a magyarok előtt? "-" Természetesen. Árpád és csapatai békében maradhattak itt, mert rokonai már itt voltak. "-" Tehát négyszázötszáz évvel később jöttek a magyarok? "-" Igen, Árpád vezette a magyarok második hullámát. Megértették egymást, ugyanazt a nyelvet beszélték. "
Egyébként János is rokkantnyugdíjas, mert nem látja, mondott valamit a finnről. Nem tette, az ápolónő megölte egy pillantással: „Ne beszélj!” János elképedt. A nővér éles büntetést adott testvérére: „Finugor, ez már elesett!” A Kuman-tézist is elutasítja, a Palóci szó a „vadász” szóból származik, „vadászok és halászok voltak”.
Elmondta, hogy a régi Palóci túllépett a szlovákok elleni nyelvi akadályon: „Ők is a tóth nyelvet beszélték, nem a szlovák nyelvet. Tóthi egykor csak a hegyekben élt. Itt lakatlan volt. ”Amikor a sírok gyümölcsfáiról kérdeztem, azt mondta:„ Számomra evangélikus tóth szokásnak tűnik, az evangélikusoknak szokása volt a fűzfák gyászolása. ”Záhorce falut ajánlotta. Gyászfűzeket azonban nem kerestem és Mikszáth történetében nem nagyon hittem.
A tipikus palicsi szokásokról kérdeztem az ismerõst. Azt mondta: "Május építése." - "Ausztriában is van ilyen." - "Kis oltárok Isten testének." - "Nálunk is vannak." - "Esküvői öltözködés." - "Itt vagyok. a szlovák esküvőm is Hozzátette, hogy igen, de kopogtatásukkor "csak két szalagjuk volt a szár után". A jelmezek Palócko falvakban különbözőek, de általában elmondható, hogy "a jelmezeket a nők szinte a földig viselték, míg a szlovákok rövid szoknyát viseltek".
Átvettük az igazi sajátosságokat. "Mancsozóbot", egy fából faragott tárgyat, amelynek belsejében vas van, hogy recsegjen, "fiúk adták a lányoknak nagyböjt idején". És "Lucia széke", "mivel Lucie december 13-án, 13 nap alatt, meg kell csinálni" egy rituálét, amely felismeri, melyik lány a boszorkány. "Akkor egyszerűen rájöttünk. A lelkészek nem engedték el, az egyház harcolt ellene. ”Most az emberek már nem hisznek benne.
Veszekedõ család miatt nem jár egyedül a templomba, de tudja, hogyan lehet felismerni a boszorkányokat. - Karácsony estéjén, aszerint, hogy nem tudnak egyenesen templomba menni, csak elfordult fejjel, mert agancsuk van. Hiszek ezekben a dolgokban. " Megkérdeztem: "Van jelenleg boszorkány a faluban?" A lány határozottan válaszolt: "Van."
Közben hazajött a fia, egy vidám, jóképű lány, egy kis fülbevalóval, szintén kamionos. Száraz véleménye volt a szlovák palotáról: "Semmi sem vagyunk, sem Magyarország, sem Szlovákia, szerényeknek kell lennünk." Aztán eltűnt a konyhában.
Édesanyja bérel egy második lakást egy tömbházban palotakollekciójához, ott él egy fiú, "ingyen raktáron". Ahogy Szilvia elmondta nekem a nappaliban, ezt mondtam: „De te fanatikus vagy.” Abban a pillanatban a fiam azt mondta a konyhából: „Most elmondtad az igazat”.
Mentem tovább. A múzeum ura, Mikszáth Kálmán felhívott, és megkereste a sírokon található cseresznyét és almafát. Ez a szakértő azt mondta nekem telefonon: "Nem minden igaz, amit Mikszáth írt. Gazdag fantáziája volt. "
Tare egyet - és miatta sírok a temetők körül.
Sylvia Koišová testvérével, Fajcsík Jánossal.
Valami mást kerestem Palóctól - nyers borászok. A borászok védőszentje Saint Urban, így a katolikus szőlőtermő vidékeken gyakran találkozhat ennek a szentnek a szobraival. Én is borfaluban élek, nekünk is van Urban szobrunk, bár csak egy kis fülkében egy régi ház oromzata alatt.
Szent Urban kultusza Palócovnál legendás. Legalábbis a múltban köztudottan szobrokat büntettek, amikor a rossz időjárás miatt egy évjárat bor tönkrement. Liszek József néprajza példát hoz Kamenice nad Hronom-tól: "Azt mondják, hogy egy borász borította be vízzel Urban kápolnájának ajtaját, miután jégeső megölte a szőlőt."
A furcsa ebben a jelenségben az, hogy mindig olyan emberek állítják, akiknek maguknak nincs boruk. A borászok maguk is hevesen tagadják Szent Urban büntetését.
Megkérdeztem Agócs palotatudóst, aki ezt azonnal megerősítette velem: "Az idős emberek szerint velünk is ez történt." Ezért Kois Szilvia keveset tett a Szent Arban-i kérdés megválaszolásában. Azt mondta: "Ipliben Szent János szinte mindenhol ott van, a víz miatt őt a vízbe dobták."
Szóval hiányzott egy élő tanúm St. Urban büntetéséről. Ipľa mentén jártam. Szeretem ezt a pályát, nagyszerű kikapcsolódás. Száz méterenként egy beton kereszt, néha kereszt egy csupasz mezőn és roma klánok, akiknek még az ünnep alatt is nyitottak üzleteket, hogy egészségtelen nagy olcsó málnát vásárolhassanak.
A Rároš kis határátkelőhelyét - a szlovák oldalon csak három ház és az egykori vámház nagy épülete van - magyar oldalról lezárták, bár csak néhány napra, de utálatos módon elzárták. Csak nemrégiben állították helyre az átjárót, és Keresztelő Szent János egykor kopott szobrát helyreállították. Balog nad Ipľomban álltam meg, mert a késő román stílusú templom tornyát a magyar korona másolata kész. Megpróbáltam beszélni egy nővel, aki naponta söpör a templom előtt, de nem tudott szlovákul.
Mentem tovább nyugat felé. Amikor megláttam a "Vinica" falu jelzőtábláját, spontán megfordultam. Bár a falu 800 évig "Nekyje nad Ipľom" -nak hívták, a parancsnokok csak 1948-ban nevezték át "Szőlőskertnek", de a név hipnotizált. És valóban, a szőlőhegynek van egy szép szőlőhegye, széles kilátással.
Megkérdeztem egy helyi urat a szoborról. Van, válaszolta. A borászok megbüntették? Nos, azt mondta: "szörnyű dolgokat műveltek vele, el kellett menekülnie előlük, be kellett ugrania a folyóba, be kellett bújnia a szőlő mögé, általában megölték." - "A történelmi Urbanra gondolsz? most, vagy a szobrod csinálta? "-" A szobor nem az, ami vagy, miért. Soha nem hallottam ilyesmiről. "
Egy pillanattal később találtam egy szőlőskertet, Szent Urban szobrot. Nem hittem a szememnek: A szobor új volt, de semmiben sem hasonlított szentre. A buzgó római isten, Bacchus magas alapon ragadt, hevesen kapaszkodott egy szőlőfürtbe, egy izmos, csupasz fenekű sportolóba. A szobrot pap szentelte fel, de jobban megfelelne egy swinger klub éttermének.
A tábla kifejezetten kimondta, hogy a helyi borászok megbüntették Szent Urban szobrait.
Saint Urban szobra a szőlőskert felett.
A szomszédban az egyik nagyobb szőlőültetvénynek saját pincéje volt. A falak és a padló nedves volt, majdnem elvesztettem a számat. Egy régi tapasztalt borász mindent elmondott nekem a pincéjében. Megértette, hogy Orbán Viktor bezárta a határt, és ismét súlyos szíve volt az Európai Unióban, amely szerinte csak a nagygazdákat támogatta, "akiket évente 24 alkalommal permeteznek". Korábban gyümölcsössel is rendelkezett, nem adtak neki esélyt a piacon, ezért kivágták, és most támogatást kap a nem használt földért.
A Vinický borász bevallotta a palócokat, de hagyományaikat elhunytnak tartotta. A hit hanyatlóban van, "mindenki modern akar lenni".
Állítólag még életében nem hallott Urban büntetéséről. Azt hiszem, még a táblázat tetejére is be van írva. Nem hiszi, "mutasd meg". Felmentünk egy meztelen sportoló szobra alá.
Palócky vinár olvasta, magyarul és szlovákul is ott volt. Elismerte, hogy oda írták. - De ez nem igaz!