"Csak a név volt tiltakozás. Tiltakozik általában az értelmiség és különösen Szlovákia korlátozó magasztalása, a megvető vallomás ellen, valamint az, hogy a háború utáni értelmiség miként közeledett a tömeghez, a tömeghez, a kollektívához, az emberekhez; azzal a hozzáállással szemben, amellyel az intelligensen felmagasztalta magát a népi és dolgozó tömeg fölé. A DAV már nevével is kifejezte vele való hovatartozását. Az összes többi értelmezés csak véletlenszerű volt ... "
Eredet
A DAV a szlovákiai Szocialisták Szabad Szövetségének Prágában ülésező helyiségében jött létre, ahol a cseh szocialista avantgárd befolyásolta személyek saját revüjük megalapításáról döntöttek. Irodalomkritikus és publicista volt Okáli Dániel, publicista és ügyvéd Vladimir Clementis és költő, regényíró, műfordító, dramaturg, Ján Rob Poničan. A szlovák kultúra és politika fontos neve a DAVISTS, az oktatásért és a felvilágosodásért felelős biztos körébe került Ladislav Novomeský, költő és irodalomkritikus Eduard Urx (ma kevesen tudják, hogy 1942-ben hunyt el a Mauthauseni koncentrációs táborban) és a Csehszlovák Szocialista Köztársaság leendő elnöke, az SNP szervezője, Gustav Husak.
DAVISTOV nem szerette meg a Csehszlovák Köztársaság megalakulását. Szégyenletesnek találták magukat a csehszlovák kapitalizmus kritikája, a sztrájkok támogatása és mindenekelőtt a forradalmi Oroszország 1917 utáni leninista modellje miatt. A DAVIST-ok hozzájárultak a véres sztrájkok világszerte történő népszerűsítéséhez Košútyban is. Ennek eredménye az elkobzás, a cenzúra, sőt a börtönbüntetés lett. Igen, abban a szabad demokratikus köztársaságban igazság és vélemény miatt zárták be. Semmire nem emlékeztet?
A DAVIST-ok azonban nemcsak a politikával foglalkoztak - ez mindenekelőtt az avantgárd művészet volt. A borítót és a grafikákat még egy jeles szlovák művész készítette Mikuláš Galanda. A DAVU dizájnja jellemzően modernista, a versek mellett különféle grafikákat, illusztrációkat, könyvismertetőket és kritikai társadalmi szövegeket is talál.
A davisták kulturális koncepciója - Novomeský és a DAV tagjainak összehasonlítása
.
Mozgás D A V és a DAV felülvizsgálatának két periódusa volt: az első a a szocialista művészet és a kulturális kultúra témái[6] és mások (1929 után) inkább pragmatikus megközelítésről és témákról szólnak politikai, társadalmi, gazdasági és ideológiai kérdések.[7]
Š. Megállapításai alapján Másodsorban elmondható, hogy a szlovák kulturális konstrukció szempontjából a DAV-nak (a szerzői csoport tevékenységét és befolyását tekintve) több, két szinten is érthető funkciója volt: belső és külső.
Belül belső A DAV a szocialista irodalom két irányát integrálta: proletár-reális a avantgárd-szocialista (Drug szerint ezek az irányok a kezdetektől fogva léteztek, és közöttük nem voltak élesen fenntartott határok). [8] Szintetikus fogalom a humanizmus alapján L. Novomeský fogant meg Trencsén-Teplice kongresszus (Geopolitikai szempontból is kapcsolódik a Kelet emberségéhez és a Nyugat művészeti kifinomultságához, lásd a 2.2. Fejezetet), és a tudósok és művészek kongresszusán történt felszabadulás után aktualizálta. A koncepciót az ötvenes években elutasították, de az 1960-as években újra megújították.
Drug hozzáteszi, hogy az 1940-es évek végén "impulzív iránymutatás lehet a szlovák művészet új körülmények közötti fejlődéséhez.[9] A DAV-nak azonban külső funkciója is volt - az első két kérdésszám elkülönített periódusának leküzdése után a szlovák irodalom más szerzőivel (Vámoš, Lukáč, Gašpar, Nižňanský, Urban, Tajovský) együttélési időszak következett be. az Ifjúsági Klub és az Umělecká beseda Irodalmi Osztály területe. A szerzők befolyásolták egymást - Drug szerint ez az időszak társadalmi dimenzióval gazdagította a nem kommunista szerzőket. [10] A DAV-ot gyakran maguk a szerzők finanszírozták, ami a finanszírozás hiánya és a DAV üldöztetése miatt szabálytalan volt. Ezenkívül az államhatalom cenzúrázta a DAV-ot, és a szerzőket üldözték (nemcsak a DAV-ban, hanem a Pravdát és a vörös törvényt is cenzúrázták és betiltották) a kommunista világnézet miatt. Az az általános vélekedés volt, hogy a kommunizmus nem tartozik az intelligenciához. Ezekben a nehéz körülmények között (ahogy Novomeský maga is említi) az erős kohézió tartotta őket.
Még a DAV megalakulása előtt a fiatal baloldali szerzők hallgatói körökben próbáltak érvényesülni (a Fiatal Szlovákia rövid távú Poničan-szerkesztésének köszönhetően), később Svojeti Gejz karácsonykor, ahonnan a szerzők demonstratív módon távoztak. Juraj Palkovič. Rezsim politikusa, amire Novomeský emlékeztet). Štefan Drug emlékeztet arra, hogy a DAV története a munkásmozgalom kezdetén kezdődik, és teljes eredetét az októberi forradalom (1917), az első világháború értékeinek bukása, a Csehszlovák Köztársaság megalakulása szabta meg., Szlovákia és a Magyar Köztársaságok, valamint a Kommunista Párt megalapítása. [11] [12] A kábítószer részletesen feltérképezi a munkásköltészet megjelenésének jelenségét, összehasonlítja a szociáldemokrácia és a kommunista párt kultúrpolitikai programját, a magazinok és a baloldali szerzők tevékenységét. [13]
2.1.6. DAVISTA TUDOMÁNY, MŰVÉSZET, KULTÚRA ÉS FILOZÓFIA
[1] VÁLEK, M. Laco Novomeský - M. Válka válogatásában. A költészet szerelmeseinek köre. Pozsony: szlovák író. 1979. o. 160
[2] A cseh progresszív írók a DAV-ban is megjelentek Marie Majerová, Zdeněk Nejedlý, Július Fučík, Ivan Olbracht, Ivan Sekanina és külföldi munkatársaké volt Ilya Erenburg.
[3] HAJKO, D. A marxista filozófia kezdetei Szlovákiában. Pozsony: Pravda, 1987. p. 195
[4] HAJKO, D. A marxista filozófia kezdetei Szlovákiában. Pozsony: Pravda, 1987. p. 195
[5] CHMELÁR, E. Emlékmű a kapitalizmus áldozatai számára - a kassai események 80. évfordulójának alkalmából. 2011. [cit. 2016-03-03]. Elérhető a http://humanisti.sk/view.php?cisloclanku=2011050025 oldalon
[6] Kapcsolat a forradalmi avantgárddal, irodalommal, filozófiával; a grafikai tervezés a bauhaus ihlette, lenyűgöző kulturális kritikusokat tartalmazott és így tovább - ezt az időszakot Š. Kábítószer 1924-1927-ig
[7] A design egyszerűsödött, de a tartalom megoldotta az emberek és a politika több problémáját, mivel ebben az időben a DAV felváltotta az elkobzott és betiltott kommunista sajtót - a magazin nemcsak kulturális-politikai lett, hanem egy folyóirat a széles proletár tömegek számára, marxista-filozófiai áttekintés és folyóirat gazdasági kérdésekről.
Kábítószer, Š. A munkásköltészettől a DAV-ig. Pozsony: szlovák író. 1976. o. 199
[8] A kulcs az volt Moszkvai kongresszus 1934-ben, amikor kitört a szocialista realizmusról szóló vita (a kábítószert szintetikus és tág értelemben vett proletár irodalomként határozza meg, alaposan átgondolt Kharkov-posztulátumok alapján). Novomeský és Nezval a kreatív eljárások szabad megválasztásának lehetősége mellett foglalt állást. A csehszlovákiai moszkvai kongresszus válasza 1) a hajlam volt századi realizmus frissítette a szocialista ideológia (Jilemnický); 2) szocialista epitet, széles teret hagyva, szabadság a művészi gyakorlatok megválasztásában és stílusok (Novomeský). Kábítószer, Š. A munkásköltészettől a DAV-ig. Pozsony: szlovák író. 1976. o. 218
[9] Kábítószer, Š. A munkásköltészettől a DAV-ig. Pozsony: szlovák író. 1976. o. 201-202
[10] A kábítószer a kommunikációra emlékeztet Clementisa s M. Urbanom (ami befolyásolta a Živý bič művet), E. B. Lukáč válik a kemény szlovák valóság költője, erős társadalmi buzgalom Rázusban, J. Nižňanský, G. Vámoš és a fiatalabb generáció (Haľamová, Hečko, Guoth, Kostra, Bezek), DAVisták Frano King, Hamaliar kritikus elfogadja a Davist-kritériumokat. DAVisti segített legitimálja kulturális területen szürrealizmus-szuprealizmus és támogatta az első R-t. Fábryho (Novomeský megvédte érthetetlen kritikusok támadásaitól). Drug felidézi a szlovák írók különböző tiltakozó eseményeken (Košúty, Handlová, Bécs) szerveződését is. Kábítószer, Š. A munkásköltészettől a DAV-ig. Pozsony: szlovák író. 1976. o. 198-201
[11] Kábítószer, Š. 1965. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965. o. 9.
[12] A kábítószer további felidézése a művészet és a kultúra válsága, amely az élesítésen alapult félelem és gyűlölet a kommunizmustól, ami azt eredményezte mesterséges tovább nyomul fokozó hagyomány a múlt örökségének rabszolgaságában. Ellenzik a korlátozott nacionalizmust Poničanov A szlovákok és az internacionalizmus cikk a Nejedlý Var magazinban jelent meg, 1922. május 1-én. Ez a cikk felkeltette a szlovák egyetemi hallgatókat - Poničan, Clementis, Okáli, Tomášik, Obtulovič, Kojnok, Siracký, Furdik és Križka, akiket a prágai bentlakásos iskolában folytatott megbeszélés után alapítottak. Szocialista hallgatók ingyenes egyesülése Szlovákiából, amely a DAV létrehozásának alapja volt. Poničan a Fiatal Szlovákia szerkesztője lesz, és kollégái egy ideig időt kapnak ebben a folyóiratban. Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965. o. 10-12
[14] Drug szerint Novomeský, mint szerkesztő, meg kellett szabadulnia a folyóirattól "kommunista pestis„És erősítse Lukáč, Hrušovský és Gašpar pozícióit, amelyekben naivan hittek. Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965. 15. o
[15] NOVOMESKÝ, L. Nagy adósság törlesztése. Pozsony: V. Clementis Alapítvány. 1992. ISBN 80-85557-06-3, 308. o
[16] Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965 s. 21
[17] Drug szerint a DAVistáknak kellett a magyar sajtótörvény nem politikai jellegűnek nyilvánításáról vagy fizetni egy ezredik kauciót. A kompromisszum az volt a harmadik szám irodalmi-művészeti folyóiratként jött létre - itt jelentek meg részletek Jilemnice Győzedelmes bukásából, Okáli modern művészetről szóló cikkéből, Jesenin hátteréből, Urx irodalomkritikusaiból, Rybákból és Galand reprodukciójából. Bevezető megjegyzéseikben azonban a sajtónak válaszolnak, amely élvezte a DAV esetleges pusztulását: „Megértjük örömüket. Tudod A TÖMEG elkövetett szentségtörést, érinthetetlen tabukhoz nyúlt, és nem félt sziklát dobni a kultúrákba. … Régóta rájöttünk, hogy a kapitalizmus gazdasági rendszere nemcsak tisztességtelen, de én gazdaságtalan és meggyógyítottak minket a demokratikus igazságosság illúzióitól puskák és szuronyok, amelyek sorra lőtték eszméinket Krompachyban, Svajlava és Szlovákia egész területénDR „DRUG, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965 s. 26.
[18]… Nižňanský dolgozatával, Lukáč, Smrek, Novomeský, Okáli és Poničan verseivel
[19] Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965, 31. o
[20] Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965, 31. o
[21] Pontosabban ez a Reakció és kultúra című cikk, amelynek jelentőségét Štefan Drug felidézi, és Novomeský azon állítását idézi, miszerint a burzsoázia képtelen hatékony fegyvereket találni a proletariátus kulturális propagandája ellen "régimódi módon, korhadt és büszke szagú "arzenál. Lásd még: DRUG, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965, 33. o
[22] DRUG, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965. o. 52
[23] IV. a gazdasági válság által fémjelzett év sokkal nagyobb figyelmet fordít az egyre fokozódó osztályharcra és reagál az állami robotellenes intézkedésekre. A davisták gazdagon publikáltak minél több hiteles anyagot a munkásoktól és a parasztoktól. A községről külön jelentést is közzétesznek Interhelpo, munka a Szovjetunió kulturális életén, a szocialista forradalom fontosságán. 1931-ben a csehszlovák kérdéssel is következetesen marxista értelemben foglalkoztak. Novomeský arról ír a Krompash-felkelés évfordulója (Tíz évvel a Krompash vérontás óta) a Košutoch (Fekete pulyka Košútske).
[24] „25. 1931 májusában Slávik csendőrök megtámadták a mezőgazdasági munkások tüntetését, Štefan Major kommunista képviselő vezetésével. Három tüntetőt lelőttek és sokakat megsebesítettek. … A csendőrök a Bizottságból kizárták az Emberi Jogok Ligájának Bizottságát is, amely magukból az ügyvédekből áll, amelynek D. Okáli a DAV szerkesztőségének is tagja volt. "
Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965. o. 53
[25] A DAV negyedik évét az irodalom iránti érdeklődés visszatérése jellemzi, utasítsa el az irodalom társadalmi nem bevonását. 1932-ben elkötelezték magukat Japán-Kína háború a katonai tendenciák Németországban. A davisták támogatták sztrájk a Červená Skala-Margecany vasút építésén, amikor a csendőrök lelőtték Chlapovič munkást (DAV 6. száma, 1932), a DAVisták részt vesznek kongresszus Trencsénteplicen (1932. június), megtalálták Szlovák hírszerző blokk Novomeský pedig kulturális szempontból felfogja Szlovákia anti-centralista álláspontját a Csehszlovák Köztársaságban. Ugyanabban az évben van Novomeský sajtó bűncselekmények miatt három hónapig börtönben van. A hatodik év közzétett marxista tanulmányokat vagy a Kommunista Párt Kiáltványának fordítását hozta. DAVvisti válaszol a közélet vonzereje és különösen Hitler hatalomra kerülésére - válaszoltak arra a veszélyre, amelyet Hitler Csehszlovákiába hoz.
[26] 1933: 1933-ban bebörtönözték a csehszlovák légiósok cselekedeteiről szóló nyilatkozatokért Szibériában; államhatalom megtiltja Szlovákia dolgozó népének kongresszusát; Jilemnický előadások a prágai szövetkezetben, A rendőrség tiltja Marx és szlovákok előadását Novomeskýból (Pozsonyban és Zvolenben), Urx él miután visszatért a Szovjetunióból illegális, Clementis Širokýt védi a kémkedési folyamatban, a DAVisták lefordítják a kommunista párt kiáltványát. Lásd: DRUG, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965 s. 248
[27] 1934-ben védje meg G. Vámošot az emberek támadásaitól, rendőrség elkobozza Urx jelentéseit a Szovjetunióból Jilemnický és Novomeský előadás a szlovák városokban a szovjet írók kongresszusán való részvételükről.
1935: VIII. év DAV, Clementis parlamenti képviselővé válik; DAVisti sa sztrájkolni, fellép a közgyűléseken, a Clementis és a Broad Speakers Levice-ben, a DAVisták közösen szerveznek Szlovák Kulturális Hét; Novomeský lesz a DAV főszerkesztője. 1936: VIII. évben rendezzen kiállítást szovjet könyvekből; Megjelent a DAV májusi napja, a DAVisták becsmérlik az emberiséget; 1937: DAVisti sa részt vesz a spanyol polgárháború harcaiban, megszervezik az októberi forradalom évfordulójának megünneplése. 1938: a DAVisták aktív előadási tevékenysége, a lenyűgözés ellen harcolva v Október tilos. Lásd: DRUG, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965 s. 248
[28] 1932- Clementis a háborúellenes kongresszuson Stockholmban, 1934- Jilemnický és Novomeský a szovjet írók I. kongresszusán, Moszkvában, 1936 - Írókongresszus Trenčianske Teplice-ben, 1937- Nemzetközi Írókonferencia Párizsban, Írókongresszus Madridban, Barcelonában, Val Valenciában
[29] Kábítószer, Š. DAV és davisti. Pozsony: Obzor. 1965 s. 257
[30] TILKOVSZKÝ, B. A művészet világválsága. A DAV-ban, 1925-ben
[31] HAJKO, D. Otázky kultúry In: Začiatky marxistickej filozofie na Slovenskou. Pozsony: Pravda, 1987. p. 195-205
[32] CLEMENTIS, V. A küzdő marxizmus-leninizmusért. DAV, 1935. 1. szám, 3. o
[33] HAJKO, D. A marxista filozófia kezdetei Szlovákiában. Pozsony: Pravda, 1987. p. 198
[34] HAJKO, D. A marxista filozófia kezdetei Szlovákiában. Pozsony: Pravda, 1987. p. 198
[35] SIRÁCKY, A. A proletár művészetről. A DAV-ban, 1924-ben
[36] CLEMENTIS, L. Accultural bolsevizmus. DAV-ban, 1925, üveg. val vel. 45
[37] HAJKO, D. Otázky kultúry In: Začiatky marxistickej filozofie na Slovenskou. Pozsony: Pravda, 1987. p. 195-205
[38] HAJKO, D. A marxista filozófia kezdetei Szlovákiában. Pozsony: Pravda, 1987. p. 195