Manapság már nem nagyon vagyunk tisztában ezzel, de, mint a múltban, függünk a mezőgazdasági növényektől. Őseink sokkal inkább visszatértek a Földanyától. Ez azonban nemcsak kemény munkát, hanem a környezetében bekövetkezett természetes változások észlelését is magában foglalta.
Bizonyossággal elmondhatjuk, hogy az ókorban az emberek szociálisabban éltek, mivel a legtöbb mezőgazdasági munkát közösen végezték az önkormányzaton belül, a birtokon vagy a tanyán. Ezt befolyásolta az is, hogy nemcsak a munka volt közös, hanem azok az ünnepek és ünnepek is, amelyek során rituálékat és szertartásokat hajtottak végre imádkozás vagy a jó termés megköszönése érdekében. Kétségtelen, hogy az ilyen ünnepi napokat a vallási szertartásokon kívül bankettek, az énekléshez és tánchoz kapcsolódó szórakoztatás kísérték.
A betakarításhoz és az aratáshoz kapcsolódó fő szertartásokat tavasszal hajtották végre, amelyek a nyári napforduló idején tetőzöttek. A szüreti szertartásokat, hálaadásokat, valamint a következő évben elegendő gabonaszükségletet biztosító szertartásokat kereszténység előtti őseink főleg Perun napjaiban hajtották végre, és az aratóünnepet csak ünnepelni kívánták.
A kereszténység beköszöntével Perun napjai háttérbe szorultak, és az aratási évek rituális jelentőséget kaptak, de továbbra is a betakarított gabona betakarításának ünnepei maradtak.
Az aratóünnepre a betakarítás után került sor, ezért nem volt pontos dátuma. Az aratás végén több vágatlan érett gabona fül, amelyet régebben Velesá bada-nak hívtak, valamint az utolsó néhány kévét a mezőkön hagyták.
Veles álla áldozat volt Veles isten előtt, mint köszönet a betakarításért, és egyúttal áldozatként a jövőbeli szüret biztosítása érdekében. Ugyanilyen fontosak voltak az utolsó kötések, amelyeket egy adott napon, akár Perun napja előtt, akár az aratás napja előtt, szüreti koszorú és szüreti csecsemő szövésére használtak. A koszorú vagy a szüreti baba kötése sem ment el ünnepi felvonulás nélkül. Egy kocsi, amelyet általában színes szalagokkal és virágokkal díszítettek, jött a pályára, majd az ünnepélyesen felöltözött szüreti résztvevők felvonulása következett. Az éneklés, a koszorú kötése és díszítése, valamint a csecsemő felöltöztetése és díszítése mellett körkörös fájó táncot szokott táncolni.
Régen a kötött koszorút és a babát Perun napjaiban öntözték a szentélyben. Az így víz által felszentelt koszorút végül a falu földesurának vagy idősebbének, később az aratás napján a polgármesternek adták át.
A szüreti koszorú megjelenése régiónként változó volt. A legszebb fülek, réti virágok, esküvel kötött színes szalagok szövésével készült. A nagyobb termésű magok gyakran világítótorony formájában voltak, egy kis fa, amely körül fülkoszorút díszítettek. Az aratás fejére egy kisebb szüreti ünnepi koszorú került, amely a szüreti ünnepi menetet vezette.
Ez a déva általában piros ruhába öltözött, és Dolia szerencsés istennőt képviselte. Mielőtt a koszorút bevitték a szentélybe, és öntözték vagy átadták a földesúrnak, a falu összes lakását megkerülték vele. Úgy gondolták, hogy a Dolia által vezetett menet és az aratási aratás megérkezése boldogságot és jólétet hozott a lakásokba.
A szüreti ünnepi koszorú ünnepélyes átvételével a házvezetőnő megköszönte az aratás résztvevőinek munkáját, és mindenkit meghívott egy szüreti ünnepi mulatságra. A koszorút a gazda arra használta, hogy felakassza egy asztal vagy más díszes hely fölé, ahol gyakran volt Kračúnig vagy a következő tavaszig. Tavasszal a szüret koszorújából a magba keverték a gabonát, hogy megszenteljék a magot és így biztosítsák az élet körforgását. Hozzáadták a szenteste maradékához is, amelyet teheneknek és csirkéknek adtak, hogy elegendő tejet és tojást biztosítsanak.
A betakarítás és a betakarítás egy másik tevékenységhez is társult, nevezetesen a gabona csépléséhez. Még az aratás kezdetén az első betakarított gabonát csépelték és őrölték, hogy ünnepi kenyeret és péksüteményeket süssenek az aratási ünnepre, vagy tésztát és pitét készítsenek az új lisztből. Ezt a szokást valójában az áldozat átalakulása hozta létre az elsőtől kezdve, amelyet mágikus és rituális cselekedetek során gyakran alkalmaztak nemcsak a szlávok, de a legtöbb természeti népnél is, és elegendő táplálékot szolgáltatott. Ez nem csak az egész évre elegendő volt, hanem többlet is.
A szüreti ünnepséggel átveszi a természet jogarát Istennő Dal, lánya Pizmar és Stribog, más néven "Ősz". Trónra lépésével a nyár időszaka alapvetően lezárul, megkezdődik az idős nő nyara, amely hirtelen őszre torkollik.
Húgával, Vesnával ellentétben Osen érintése alatt minden érik és felkészül a téli pihenésre és alvásra. Ezért amellett, hogy az ősz istennője, az alvás és az álmok istennője is. Érintésével meleg, színes színekbe öltözteti a természetet.
Alvás közben láthatatlan istennőként eljut az istenek és az emberek álmaihoz, de néha barna, arany és réz ruhában mutatja meg magát. Rozsdás-gesztenyés haját leggyakrabban lehullott levelek koszorújával rögzítik, amelybe érett kukorica- és pipacsfüleket szőnek.
A dal, Usud isten feleségeként, lehetőséget kap arra, hogy megvizsgálja istenek és emberek sorsát, és néha álmában feltárja, mi történhet. Ezért besorolhatjuk Rožanice, istennő, fonó - jövendőmondók közé.
A szöveg a könyvből származik:
Az év ciklusa és őseink élete
| Eredeti ár: | 16,20 EUR |
| Általunk kiszabott ár: | 14,58 EUR |
| Kedvezmény: | 10,00% |
Ez a könyv folytatódik, amikor az évszakok kereke megcsavarodik az ünnepekkel és fontos mérföldkövekkel. Minden ilyen időszakhoz más istenségek társulnak, mert akkor van az ünnepük.
Minden fejezet először az ünnep és az ahhoz kapcsolódó istenség magyarázatát, majd egy történetet tartalmaz: egy népmesét vagy egy mesét.
Az ókori szlávok istenei és más mitológiai lényei elválaszthatatlanul összekapcsolódnak magával az élettel, amely pedig elválaszthatatlanul kapcsolódik világrészünk természetes környezetéhez - évszakokhoz, időjáráshoz, elemekhez - ami az év ciklusának megfelelő. Tehát őseink életében minden körben, vagy inkább koncentrikus körökben forog.
Ezenkívül az utolsó rövidebb rész mitikus karaktereket és legendákat ad hozzá az emberi élet körforgásának megfelelően: egy új ember születésétől serdülőkoráig és saját családjának alapításáig, az öregségig és a halálig.
Az elméleti szöveg elsősorban Szlovákia területén, de Ukrajnában és Oroszországban is megőrzött szokásokon alapszik. A történeteket vagy meséket a hagyományos mesék ihlették, miközben a szerző megpróbálta megőrizni a kereszténység előtti valószínű formájukat. Az egyes fejezetek illusztrációi a szerző munkája.
- Tipp a könyvhöz: Peter Weleslaw Kuzmišín - Az ószlávok körei
- Peter Weleslaw Kuzmišín - Az eredeti szláv papság újjáéledése természetes, mivel jelenlegi világunk hanyatlóban van