Az elmúlt években nehezen tapasztaltam nagy különbségeket a keresztények és a világi világ erkölcsi és társadalmi kérdésekről alkotott nézeteiben, a konzervatív és progresszív áramlatok versengésében az egyházban, az ilyen vagy olyan öncímkézést, az emelkedést a szélsőségesség és az összeesküvés-elméletek. Ugyanakkor érzékelem a nyugati világ fenyegetéseit, ahol az első osztályú siker, a tapasztalat és a kényelem vágya kiüríti és ellapítja az emberi életet. A jólét gyengíti a lényegre való összpontosítás képességét, gyengíti az hajlandóságot az akadályok leküzdésére és a kihívást jelentő életcélok kitűzésére - és nem csak szakmai és sportcélokra gondolok. Ez végül gyengíti civilizációnk életképességét a globális "civilizációs versenyben".
Fotó: Flickr/Cryks
Olyan kulcsot kerestem, amely új nézőpontot hoz az ügyben, és egyúttal segít megérteni és inspirálni egymást a vélemények sokfélesége ellenére. Találtam egy nyomot egy gazdag agglegény történetében (vö. Mk 9: 17–22):
„Valaki odajött hozzá, és megkérdezte tőle: Jó tanárnő, mit tegyek, hogy részesedhessek az örök életben? Jézus azt mondta neki: Tudod a parancsolatokat: Ne ölj, ne házasságtörést kövess el, ne lopj. De ő ezt mondta neki: Mester, mindezeket ifjúkoromtól fogva megóvtam. Akkor Jézus szeretettel nézett rá, és így szólt hozzá: Egyetlen dolog hiányzik. Menj, adj el bármit, adj a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben. Akkor gyere és kövess engem! E szavak után a fiatalember elszomorodott és szomorúan távozott, mert sok vagyona volt.
Közvetlenül a szöveg mögött arra figyelmeztet, hogy milyen nehéz a gazdagoknak eljutni a mennyek országába, és ezért úgy tűnhet, hogy a gazdagság vagy az engedetlenség Jézus hívásának iránti kárhozathoz vezethet. De a szöveg nem mondja, hogy Jézus a válasza után ráncolta a szemöldökét a fiatalemberen. Jézus szeretettel felállított egy tükröt a fiatalember számára. És a fiatal férfi rájött ötleteinek kiforratlanságára, és szomorúságot érzett illúzióinak elvesztése miatt. Erős benyomásom volt a történetből, miszerint a fiatalember csalódása ellenére nem pazarolta az életét, hanem más módot talált Istennek szolgálni. Ezt nemrégiben megerősítették számomra, mert a szakértők szerint a fiatalember maga Marek evangélista volt.
E történet alapján fogalmaztam meg a "kihívás lelkisége" fogalmát. Olyan alapvető életszemléletre gondolok, amely alkalmas mind hívők, mind nem hívők, konzervatívok és liberálisok számára, aki elfogadja az életet az érett - élet és morális - döntések felé történő növekedésként, és megtanulja elfogadni a nehézségeket és kockázatokat.
A keresztény környezetben az éretlenség és a rejtett motívumok általános problémát jelenthetnek az élet döntéseiben.
A keresztény környezetben az éretlenség és a rejtett motívumok általános problémát jelenthetnek az élet döntéseiben. A szellemi hivatás, a diszfunkcionális házasság passzív kitartásának hátterében, vagy akár a családtervezésről való döntés során valójában lehetnek naiv ambíciók, félelem, mások elvárásai, perfekcionizmus, szorongó félelem a nehezebb választás elutasításától vagy pszichológiai tényezők olyan mechanizmusok, mint az áldozat szerepének elfogadása.
A mai világi világban valószínűleg az ellenkező megközelítés lesz gyakoribb - a problémák, nehézségek és kockázatok elkerülése a megoldás helyett. Eszerint a keresztények számára úgy tűnhet, hogy a jelen problémáira az egyetlen válasz a hit és a lehető legszigorúbb erkölcs. Az erkölcs minden bizonnyal magasabb színvonalú, mint a mai világ és a hit, erőforrás az áldozatok és nehézségek elfogadásához. De a hit legfontosabb pillanata nem szabályrendszer. A hit szintén nem Isten előre megtervezett mérföldköve, amelyet el kell fogadnunk, különben eláruljuk őt. Lényege, hogy haladjon az felé, aki szeretettel néz ránk, és megérti azt is, hogy nem vagyunk érettek bizonyos döntésekhez, vagy rossz okból hoztuk meg a döntést.
A válasz lelkiség, karizma, közösség, kölcsönös példa és támogatás az érett élet felé vezető úton.
Nyilvánvaló, hogy a nehéz életdöntések eredménye valami igazán értékes létrehozása önmagunk és mások számára, de egyértelműen gyengék és következetlenek vagyunk. A válasz lelkiség, karizma, közösség, kölcsönös példa és támogatás az érett élet felé vezető úton, mélyebb értelemben. Világos, hogy a lelki inspirációnak társadalmi, gazdasági és politikai dimenziót is el kell érnie. Nem felülről érkező parancsként vagy egy utópia előmozdításaként, hanem az ember iránti természetes elkötelezettségként az ügy iránti elkötelezettségként, valamint az emberek emberi-természetes vezetésében és társulásaként annak érdekében, hogy megerősítsük és túléljük azt, amit emberileg és lelkileg hiszünk. Ez már különböző területeken történik, és nem csak a keresztények körében - vannak olyan kezdeményezések, amelyeket a vállalkozók a közösségi részvételre és önzetlenségre vágynak, van önkéntesség, sok családot látunk, vannak kezdeményezések a nehéz helyzetben lévő házasságok megsegítésére, erőfeszítésekre van szükség természetesebb életmód, az apka őrzi a közösségi hálón töltött időt, az óra figyelmeztet, hogy túl sokáig ülsz.
A "kihívások" hangsúlyozása egyben alkalom lehet arra, hogy tanúságot tegyünk a világnak arról, hogy az evangélium jó hír még azok számára is, akiknek nem sikerült meghozniuk valamilyen életügyi döntést, vagy akik súlyos hibákat követtek el. A gazdag agglegény történetének üzenete nem az, hogy mindig hősök legyünk, és ha kudarcot vallunk, valahol "meg kell tisztítani". Ez a történet azt mondja nekünk, hogy az élet különféle fordulatai után is mindig lehetőségünk van arra, hogy a saját magunknál nagyobb szolgálata és annak felé menjünk, aki közelről ismer bennünket.
Ha tetszett a cikk, ossza meg barátaival és ismerőseivel a közösségi hálózatokon.