A májusi vasárnapi szertartások két részből állnak: az Úr Jeruzsálembe való belépésének emlékére a zöld ágak (főleg hazánk sárrepceinek) megáldásával és a szentmisével, amelyet Krisztus szenvedéseinek emlékére ajánlunk.
Az Úr Jeruzsálembe való belépésének emléke felidézi mind a négy evangélista által leírt eseményt. Az egyház régóta emlékezik az Úr Jeruzsálembe való bejutására az Olajfák hegyéről egy ünnepi felvonulással, amelyen mi, hívek, megünnepeljük ezt az eseményt, utánozva azoknak a héber gyermekeknek a kiáltásait és gesztusait, akik kijöttek találkozni az Úrral és felkiáltottak. " Hosanna! "Királyunk.
A húsvéti ünnepeket szentmisében mondják el - az evangélium egy részét, amelyben az Úr szenvedélyét írják le. Itt is látjuk Krisztust, a mártírok királyát. Ez a húsvéti misztérium két nézete: Krisztus, a mi királyunk, akit a Szentlélek az örök pap és minden világ királya dicséretének olajával megkent, és akinek a jeruzsálemiek, különösen a gyermekek és az ifjak, dicsőségre hívják fel az áldozatot magát, és mindent magához vonz, mint királyt a kereszten. "Megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, még a kereszten való halálig is. Ezért Isten mindenek fölé emelte és minden más névnél magasabb nevet adott neki, hogy minden térd Jézus nevébe hajolhasson ”(Filippi 2: 8-10a), hogy átadhassa az Atyának. "az igazság, a szeretet és a béke királysága".
A májusi vasárnapi menet legrégebbi említése a 4. század végéről (390 körül) származik a "Silvia Etérie zarándoklata" című műben. Leírja, hogyan gyűltek össze keresztények délután az Olajfák hegyén, ahol himnuszokat, antifónákat, felolvasásokat és imákat énekeltek. Délután öt óra körül felolvasták az Úr Jeruzsálembe való belépésének evangéliumát, majd menetet alakítottak az Olajfák hegyétől a városig. A püspök Jézust képviselte, a hívők kezében pálma- és olajágak voltak. A püspök előtt himnuszokat és antifónákat énekeltek, és ismételték: "Boldog, aki az Úr nevében jön." Amelyet a szülők a karjukban hordanak, mindegyiknek van ága - van pálmafa, más olajfa, ill. így elkísérik a püspököt, ahogy egykor az Úrnak mondták. "
A díszes kereszt, amelyet a menet élén hordoznak, miközben megtörténik, Krisztust mint örök királyt ábrázolja. A zöld ágak Krisztus bűn és halál elleni győzelmének szimbólumai, ugyanakkor az erényes élet jelei. Amikor a pap szent vízzel megszórja őket, szentélyekké válnak, amelyek sok kegyelmet közvetítenek számunkra az egyház szónoklásáért, különös tekintettel a test és a lélek védelmére, Isten áldásának bőségére és minden nehézség elhárítására. Ezért tisztességes helyen kell tárolni őket.
A májusi vasárnapi liturgia arra ösztönöz minket, hogy éljük az életünket, hogy találkozzunk azzal, aki megszabadított minket a bűntől és aki vár minket az örök királyságban, és emlékeztet arra, hogy Krisztus kétezer évvel ezelőtt szenvedett ma is. És ebben a kitett időben különösen szenved mindazokban, akiket bármilyen módon érint a COVID-19 járvány, különösen a betegekben és a szenvedőkben.
A szenvedés önmagában nem ér semmit. Ezt a létező legnagyobb szenvedésben látjuk - a démonok szenvedésében. Szenvedésük nem értéktelen, mert nem áldozzák fel őket a szeretetért. Minden, még a legalsóbbrendű szenvedés, még az is, amit magunknak okoztunk, árat kap, amikor feláldozzuk Istennek. Szent Pio atya egyszer azt mondta: "A világ legnagyobb tragédiája a fel nem használt fájdalom." Tehát ne habozzunk feláldozni a világ fájdalmát és önmagunk fájdalmát Istennek az idei húsvét során. Hogy a világ állomásai és mindannyian, ezekben a napokban tapasztaltak, alkalom lehet mindannyiunk számára arra, hogy valódi értékek nélkül meghaljunk a régi életmód mellett, amelyhez hozzászokhattunk, és hogy megkapjuk Isten hívását feltámadásra a bűnök sírjától és új életre.