Mi az eucharisztikus nagyböjt? Miért fontos? És milyen idő van a böjt?
Az első szentáldozásra való felkészülés során megtudtuk, de a gyakorlat gyakran megmutatja nekünk menekül az emlékezetből, vagy nem nagyon figyelünk rá. Addig is alapvető módja annak, hogy felkészüljünk a szentmisén való eredményes részvételre.
Felébreszti a szív szomját
A biológiai életünket fenntartó és javító ételek és italoktól való tartózkodás arra késztet bennünket, hogy tudatosabban készüljünk fel arra az ételre és italra, amely lelki és örök életet ad nekünk.
Így mondja Szent Efraim a szír;
"A kapzsiság elvész a kenyeredben, a kehelyed elpusztítja az ellenséget - a halál vár ránk. Nem téged fogadunk el, Uram, hanem azért, hogy átélj minket. ”
Fizikai éhség és szomjúság ébreszti fel lelki vágyunkat Jézus után az Eucharisztiában.
Szokatlan étel
Az eucharisztikus böjt az első századokban ismert volt az egyházban. Igaz, hogy a keresztények első generációja időnként egyesítette az Eucharisztiát egy "agape" nevű testvéri ünnepléssel, de hamarosan elhatározták a két esemény szétválasztását, és az Úr Testének fogadását megelőzte minden más tartózkodása. étel és ital.
Ez annak köszönhető, hogy nagy érzékenység mutatkozik Krisztus valódi jelenléte iránt a Boldog Szentségben. Nyilvánvaló volt nem elfogadható, hogy az eucharisztikus kenyeret összekeverjék a korábban elfogyasztott ételekkel.
Ma ez meglepő lehet, vagy akár szórakoztathat minket egy ilyen "organikus", naturalista megközelítés, de fel kell tennie a kérdést is:
Valóban rájövök, hogy a szentmisén való közösségben valóban Isten Testét és Vérét fogadom?
Történelmi kilátás
Nem tudjuk pontosan meghatározni, hogy mikor vezették be ezt az ősi szokást az egyházban. Szent Ágoston azon a véleményen van, hogy az eucharisztikus böjtöt sem Jézus Krisztus, sem az apostolok nem rendelték el, de ezt a szokást fenn kell tartani (vö. S. AUGUSTINUS, Ad iquisitiones Januarii, 54. ep., 6: PL 33). 202).
Érdemes megjegyezni, hogy az eucharisztikus böjtöt egyetlen ökumenikus zsinat sem rendelte el. A skolasztikus középkor abszolút tartózkodást jelentett mindenféle ételtől és italtól éjféltől a szentáldozásig. Csak V. Márton pápa 1418. február 22-én rendelte el az Eucharisztikus böjtöt az egész egyház számára az Constitution In eminentis-ben (vö. Fontes (I/44) 57). Ez a szabály mindenkire vonatkozott és kivétel nélkül.
Emiatt a szentmiséket általában csak reggel tartották. Ez volt az egyik oka - bár nem az egyetlen - annak, hogy a hívek túl gyakran nem jártak szentmisére és szentáldozásra.
Piusz pápa XII az alkotmány 1953. január 6-án Christus Dominus a következő fegyelmet rendelte el:
- a víz lenyelése nem zavarja a böjtöt;
- a beteg papok és hívek italokat (nem szabad alkoholtartalmú italokat) vagy folyékony állapotban lévő gyógyszert inni;
- papoknak, akik később ünneplik Szent. Szentmise, vagy ha lelkipásztori munka eredményeként fáradtak el, vagy ha még hosszú utat kell megtenniük, megengedik, hogy ételt fogyasszanak, de csak egy órával Szent megkezdése előtt. Tömeg (vö. AAS 45 (1953), 15–24. O.).
Ismét ugyanaz a Pius XII. M. P. Sacram úrvacsora révén (AAS 49 (1957), 177–178. o.) jelentős újdonságot hozott a szentáldozással kapcsolatban:
- A hely rendje megengedheti a papoknak, hogy Szent estét szolgálják. tömeg;
- Ami az ételeket és az alkoholtartalmú italokat illeti, a papok számára az eucharisztikus böjt három órára csökken Szent előtt. tömeg;
- ami az üdítőket illeti, a böjt egy órára csökken Szent előtt. tömeg;
- a betegek időkorlátozás nélkül fogyaszthatnak alkoholmentes italokat és gyógyszereket folyékony vagy nem folyékony állapotban.
Az eucharisztikus böjt ma
Pál pápa VI 1964. november 21-én a rescript Attentis multarum (AAS 57 (1965), 186. o.) Útján úgy döntött, hogy az eucharisztikus böjtöt mindenki számára egy órára csökkentették Szent előtt. elfogadásával, amely valójában a 1983. évi kódex 919. kánonjának 1. bekezdésébe került. Az említett kánon első bekezdése általános alapelvet tartalmaz, nevezetesen minden ételtől és italtól való tartózkodást egy órával Szent előtt. recepció. Ez a kritérium azonban nem vonatkozik a vízre és a gyógyszerekre.
A törvényhozó ezért legalább egy órás böjtöt állapít meg Szent előtt. recepció. Az ilyen rendelet oka az, hogy a hívek tisztelettel, tisztelettel és vallással fogadják a Szent Eucharisztia szertartását, de egy ilyen rendeletet erkölcsi kötelességnek tekintve, minimális idő - egy óra nem érthető szűk értelemben (matematikailag pontosan 60 perc), de tágabb értelemben. «Moraliter sumpta» (kb. egy óra).
Végül az utolsó pontosítás. A második bekezdés lehet. A 919 engedélyezi azokat a papokat, akik ugyanazon a napon két vagy három ünnepet ünnepelnek. Szentmise, egyél valamit a második vagy harmadik Szent előtt. Szentmise, bár nem egy órával Szent előtt. recepció. A kánon harmadik bekezdése lehetővé teszi, hogy minden beteg, valamint az őket gondozó személyek megkapják a legszentebb Eucharisztiát, még akkor is, ha az előző órában ettek valamit.
A fent említettek kivételével az eucharisztikus böjt szabály minden hívőre vonatkozik, és elvileg nincs lehetőség a mentességre (vagy rövidítése), mielőtt megkapná Isten Testét a szentmise alatt és kívül. Az eucharisztikus böjt ideje - amit érdemes megemlíteni - nem a szentmise elején számít, hanem az eucharisztia fogadásán.
919. kánon - 1. bekezdés. Aki a legszentebb Eucharisztiát akarja megkapni, az legalább egy órával a szentáldozás előtt, hogy minden ételt és italt tartson, kivéve a vizet és a gyógyszert.
Az a pap, aki ugyanazon a napon kétszer vagy háromszor ünnepli a legszentebb Eucharisztiát, elfogyaszthat valamit a második vagy harmadik ünnep előtt, annak ellenére, hogy még nem telt el egy óra.
Azok, akik idősek és betegségben szenvednek, valamint azok, akik gondozzák őket, megkapják a legszentebb Eucharisztiát, még akkor is, ha ettek valamit az elmúlt órában..