Ennek az elemzésnek a tárgya Fulmek Konvália című regénye, amely az Anasoft litera 2017 verseny döntőjébe jutott, és (nemcsak) műfajának átfedésével a népszerű, művészi, de tényszerű irodalom határán találja magát.
A regénynek több sora van, az első Rudolf Dilong ferences pap, a katolikus modernizmus fontos szerzőjének szerelmi története, a háború alatti élete itthon és külföldön. Ez a sor naplóbejegyzések, versek formájában jelenik meg, de mindenekelőtt személyes levelezés Dilong és Valeria Reiszova között. A második sor az önéletrajzi elbeszélés, amelyből megtudhatjuk, hogy Fulmek Reisz és Dilong unokája. Az adott mű nem sorolható egy műfajba, mivel legalább két tanszék találkozik benne - életrajz és női regény. [1] A hibridizáció a második említett műfajban is megfigyelhető, mivel Fulmek szövege megzavarja a rá jellemző sémákat, ami a középső irodalmi szintre helyezi, amelyben a művészetirodalom jeleinek és eljárásainak jelenlétét is megfigyeljük.
A főszereplő idealizálása kapcsán megfigyelhetjük fejlődését vagy újjászületését is. Valéria a körülmények hatására gondtalan lányból érett nővé válik, aki végül példaképévé válik unokájának. A főhős mindig aktív, magabiztos, erős, tisztában van az adott műfajban rejlő értékével, ami példa más női karakterek vagy olvasók számára. A hősnő újjászületése Valérie hatása alatt a Konvalie második sorában figyelhető meg, unokája, a regény önéletrajzi elbeszélőjének történetét tematizálva. Számára Valéria nemcsak egy szerető és jó nagymama képe, hanem egy férfi is, aki megváltoztatta az életét: „Nem hangzik-e banálisan, hogy lányként női önbizalmat adott nekem? Nem mondanám, hogy humorral és öniróniával rendelkezik? Gyerekkorom óta sok órán át beszélhettünk, és soha nem becsülte le, csak azért, mert gyerek vagyok. ”(Fulmeková, 2016, 121–122. O.). A női karakterek pozitív kapcsolatban vannak a női regényben (a szerelmes riválisok kivételével), lélektársak, barátnők vagy "nővér nővérek" (Martuszewska, 2014). Valéria és lánya, Dagmar szintén jó előadásokat tartogat Konvaliában: "Kettejüknek (Valéria és Dagmar - megjegyzés SS) volt a látszólag titkosított nyelvük, de nem tudtam kimerülni a vérükből, hogy ne nagyon dekódoljam. 119).
A női regény másik kompozíciós eleme az első találkozás leírása, amely többnyire mindkét karakter számára végzetes, és amely szeretetet vagy éppen ellenkezőleg, kölcsönös ellenszenvet szül, amely azonban végül szerelemmé válik (Martuszewska, 2014). A képzeletbeli első részben a műfaj összes kompozíciós eljárását alkalmazzák, a problémás helyzet kialakulása után a főszereplők jellemzőit követi az első találkozásuk, amely alapján létrejön egy szerelmi kapcsolat: „Malacky szülötte A terem szánalmas, lenyűgöző előadását tartja, amely magával ragadja. Nemcsak erős, lelkes költészetet ír, de remek jóképű férfi is! Rövid pillanatra egymás szemébe néznek. Még nem tudják, hogy egyikük sem fogja életének végéig kitörölni a másik látását belső látásmódja elől. ”(Fulmeková, 2016, 19. o.).
A szerző nem írja le a szerelmes pár nagy pillanatait vagy találkozásait egy nagy térben, itt csak a titkos találkozásaikat említik, amikor könyveket cserélnek, vagy közös motorkerékpáron kirándulnak. A szimbolikus tér fontos szerepet játszik a klasszikus női regényben is. Mindkét szereplő közös boldogságának helyszíne a Letná utcai ház, amelyben boldog pillanatokat élnek át Dilong távozásáig; Valérie otthona a Jozef Krivddel folytatott esküvő után is megmarad, családi fészké válik: „Rögtön rájövök, milyen gyenge ez a ház. És ilyen heves és kitartó erőfeszítéssel lakója megtévesztette, megcsípte és szőnyegekkel és huzatokkal borította, hogy puha, bélelt és díszített legyen, mint gyermekkorának ősi mesepalotája Bécsben. ”(Uo., 14. o. ). A ház, mint családi fészek ikonikussága, egy hely, ahol a család történetét írták, többször megerősítést nyer a szövegben. Ezt kiegészíti Dilong, Valerie és lányuk fényképe is, akik mind a házuk ablakán keresztül néznek. Ezt a jelet megerősíti a ház népszámlálási számának megjelölése is, amely a Letná 12. szám alatt volt.
A női regényekben a természet tere is sajátos szerepet játszik, jelképezve a szeretetet a főszereplők között, akik legszebb pillanataikat élik meg benne: „Holnap, t. j. csütörtökön, ha nincs felhőszakadás, pontosan fél kettőkor megérkezem a levári erdőkbe. Szerintem szeretsz egy órát eltölteni a gyönyörű őszi természetben. Gyere, kedvesem, az biztos. Csókolózás Dušan ’És a dátum 1940. október 9. Talán így írható le a szerelem. Egyetlen képeslapból. ”(Fulmeková, 2016, 29. o.). A virágok motívuma, mint a szeretet szimbóluma is fontos. A Konvalia az a név, amellyel Dilong versében Valériát szólítja meg, de ez az egész könyv címe is. A Konvalia a gyöngyvirág archaikus neve, amely a szeretet, a tisztaság, az alázat, de a bánat szimbóluma is.
A jóváhagyás halálával, Valerie élettörténetének befejezésével és két férfi iránti szeretetével zárul. Először az elhagyott Dilong halt meg a száműzetésben, később Valéria és utoljára férje, Jozef volt, aki halála után is hű maradt felesége iránti szeretetéhez. A halál még jobban sacralizálja a szerelmet, áhítattá, titokzattá teszi. A népi irodalom műveiben a haláltól megfosztják a testiséget, a spirituális szférában helyezkedik el. A halál a főszereplőket is formális szentté avatás nélkül szakralizálja, a halál a szeretetet és az emberi szenvedést értelmessé teszi és emberi sorssá teszi. Ilyen formában az olvasó elfogadhatja, katartikus hatásai vannak számára (Štubňa, 2017). Konvaliában a halál utáni idealizálás és szakralitás nemcsak Valérie-re, de főleg férjére is vonatkozik - mindkét szereplőt a legjobb nagyszülőként, Jozef Krivdát szerető és önfeláldozó férjeként és nagyapaként is ábrázolják: „Három emberi sors és szeretet. Nem volt időm sok mindent kérni, sokan eszembe sem jutottak. "Tudom, hogy rólam fogsz írni!" - mondta nekem nagyapám néhány héttel a halála előtt, amikor rövid sétára vittem. Nem voltam meggyőződve, mert nem tudtam elképzelni, hogy valaha is újra írok. Tehetetlennek, szomorúnak és megbénultnak éreztem magam, amikor szembesítettem a hirtelen távozásával, sőt, a távozásával, mint olyannal. ”(Fulmeková, 2016, 130–131. O.).
Az empátia kulcsszerepet játszik a női regényekben, ez az egyik sztereotípia, amellyel a női regény működik. "Az empátia valószínűleg ennek az irodalmi műfajnak a legfontosabb eleme. Mind az elbeszélő hozzáállása a karaktereihez (szemben élettörténetük negatív eseményeivel), mind a szerző hozzáállása az olvasókhoz. ”(Štubňa, 2017, 150. o.). Mivel a szerző nem ábrázolja távolságtartással a háború idején a szerelem és az élet sorsának témáit, az ábrázolás realizmusa helyett az idealizációt részesíti előnyben, itt fontos szerepet játszanak az érzelmek és kifejezett modellezésük.
Hasonlóképpen, a kifejezett beszéd nem teszi lehetővé az olvasó számára a szöveg befejezését, az elbeszélő mindent elmond, és találunk olyan szövegrészeket is, amelyek feleslegesek a történethez, kifejezett megjegyzéseit: „Minimális depresszió, ha nem is rosszabb, még akkor is, ha elég feneketlen kétségbeesésbe fullad. De a szenvedés most más formát öltött. A legközelebbi ember elárulása. Elment, otthagyta. Talán regényes történetként kezdhettem volna itt. ”(Uo., 63. o.).
Mint már az elején említettük, a tényekkel való munka során az egyéni információk nem annyira fontosak, mint az észlelésüket meghatározó megjelenítési módszerek. A történelmi és társadalmi motívumoknak vagy a női regény egyes sémáinak megsértésének köszönhetően a művet bekerüljük az ún irodalom szerdán, de az elbeszélés stílusa, amely összhangban áll az ún a női regény és az irodalmi trükk érzelmi felfogása nem engedi, hogy teljes értékű művészi szöveggé váljon. A felfogás irányát a Konvalia név jelzi, mint a szerelem és a szeretett nő szimbóluma, még egyértelműbb Rudolf Dilong Tiltott szerelem alcíme, Dilong, Valerie és lányuk fényképével ikonikus házukban. . A könyv második részében található fényképek hozzájárulnak a történelmi dokumentum hitelességéhez, ugyanakkor ikonikusságukat segíti az ún. a mű érzelmi érzékelése, amelyben végül megmarad.
Irodalom:
- LQ - irodalmi hányados # 9 _ Konvalia/Vasárnapi sakk Tisszel. [online] [cit. 2019-02-02] Elérhető itt: https://www.youtube.com/watch?v=9hX1lsXfmrw&t=56s
- FULMEKOVÁ, Denisa, 2016. Konvália. Rudolf Dilong tiltott szerelme. Pozsony: SLOVART. ISBN 978-80-556-2484-6.
- MARTUSZEWSKA, Anna, 2014. Architektonika literackiego romansu. Gdańsk: Slowo/obraz/terytoria. ISBN 8374532459
- SIROVÁTKA, Oldřich, 1984. Ó, ez a szeretet. útmutató a cseh ócska irodalomhoz. Prága: Melantrich.
- SIROVÁTKA, Oldřich, 1990. Irodalom a szélén. Prága: csehszlovák író. ISBN 802020122X
- ŠTUBŇA, Pavol, 2017. Az irodalom pszichológiája. Pozsony: Pozsonyi Comenius Egyetem. ISBN 9788022343176
- ŻABSKI, Tadeusz, szerk., 2006. Népszerű irodalom szótára. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego. ISBN: 83-229-2767-0
[1] Ezt nevezik szerelmi, érzelmi vagy romantikus regénynek is. Elemzésünkben az ún női regény, mivel ez nemi jel, ezért azt tekintjük a legáltalánosabb és legpontosabb címnek egy adott típusú szöveg számára. Ez a kifejezés nemcsak annak aspektusát tükrözi, amely a műfajra jellegzetesen és helyzetileg jellemző főszereplő, hanem a mű szándékos jellegét is, amely elsősorban az olvasónak szól, és amelynek célja egy szerelmi történet érzelmi feldolgozása. Az angol irodalomtudományban az ún romantika, a lengyel irodalomtudományban ez az ún rómaiak, amely tematikusan utal egy adott műfajra, másodlagos hatókör-specifikáció nélkül, legyen szó novelláról, novelláról vagy regényről, ellentétben a szlovák irodalmi kontextussal. Fulmek szövegének elemzése és értelmezése során a romantika idegen definíciójára fogunk támaszkodni, amelyet az ún. női regény. Mindkét kifejezést szinonimaként értjük.
[2] A nemi sztereotípia a nőiesség és a férfiasság erősen leegyszerűsített, elterjedt és történelmileg változó fogalma. Ebben az értelemben az egyéni tulajdonságokat bináris ellentét alapján osztják ki, és jelentősen hozzájárulnak a kulturális identitás és az alteritás megteremtéséhez. Az alapvető női nemi sztereotípiák és szerepek közé tartozik például az az elképzelés, hogy a nők érzelmesek, a férfiak racionálisak, a nők passzívak, a férfiak aktívak, a nők otthon maradnak és gyermekeket gondoznak, a férfiak megélnek (Irodalomelméleti Lexikon) és Kultúra, 2006, 731 o.).
[3] T. Kulka a pletyka három alapvető feltételével dolgozik: 1. a megjelenített témákat általában gyönyörűnek tekintik és erős érzelmi töltetet váltanak ki a befogadóban, 2. a megjelenített témának azonnal azonosíthatónak kell lennie, 3. a csíra nem gazdagítja vagy átalakítsa a megjelenített témához társított asszociációkat (Bullet, 2000, 43–57. o.).