Fotómeghívó hat körutazásra…
Tippek a téli családi kirándulásokhoz…
Vonzó utazás az egész család számára…
Amit a lezárás során olvastunk. Keresztül…
Szamuráj és kardja
A társadalom elitje, fizikailag és szellemileg képzett, saját becsületkódexével. Legendás japán szamurájok, akik a halált napi rutinnak tekintették, egyrészt kegyetlenek és makacsok, másrészt nagylelkűek és alázatosak. Tapasztalataikat fel lehet használni a harcban, de az üzleti gyakorlatban is, bárhol is szóljon a stratégiáról és a taktikáról.
Japán mítoszok szerint Amaterasu napistennő a hatalom szent szimbólumaival - karddal, drágakővel és tükörrel - küldte a mennyből unokáját, hogy rendet teremtsen az emberek között. Valójában Japán valódi története még meg sem kezdődött, csak a mitikus időben vagyunk a történelem hajnalán, és itt vagyunk - a kard. Fegyver, amely legendává is vált, azok mellett, akik a kard útját sajátították el legjobban. A harcosok társadalmi osztályával, szamurájokkal.
Egy font öt férfira
Kard, lándzsa és íj, ez egy harckocsi nevű páncél volt, amellyel a jamatói emberek harcoltak, mivel azok a szigetek lakói, akiket ma Japánnak nevezünk, kezdetben Japánnak hívták magukat. Az n előtti második századból származó időszakban. l. második század után n. l. a kuskauri tankaz szoknyához tartozott, ami valami olyasmit jelent, mint a "fű dörzsölése", mert térdig ért, és egy kabuto sisak, előre kinyúló csőrszerű kiemelkedéssel, amely megvédte a harcos arcát. A kardok pengéjét lovak és virágok motívumai díszítették, néhányukban lyukak voltak Amaterasu istennő gyöngyszeméhez.
A tankot főleg a gyalogosok viselték. A szigeteken kevés ló volt, Kínából importálták őket, és csak azok birtokolták, akiknek volt. A hatodik századra "behozták" Kínából a buddhizmust, a szentírásokat és az ország hivatalos közigazgatásának rendszerét. 792-től a hadsereget hivatalosan tisztek, a legnemesebb családok fiai erősítették meg, akiknek egyetlen foglalkozásuk a kiképzés és a harc volt. Lovagoltak, páncélt viseltek, meghajoltak, és beszéltek Kondeivel, a hűséges, erős fiatallal. Csak néhány évvel korábban Kammo császár elkezdte Kiotó építését, nem feledkezve meg a Butokuden harcosok kiképzési lehetőségeiről (a háború erényeinek háborúja). Egyébként ma is áll. Ez egy olyan időszak volt, amikor a hadsereg az eredeti lakosokat, a vad Ainu-t végérvényesen északra, Hokkaido szigetére terelte. A szamurájokkal kapcsolatban elsősorban azért kell megemlíteni őket, mert rituáléik magukban foglalták a megölt ellenségek szívének elfogyasztása mellett a tollazás szokását, amelyben az áldozatok szent makirikéssel nyitották meg a hasukat. Az ünnepség megelőzte a japán szeppuku szamuráj, más néven harakiri ünnepélyes öngyilkosságát.
Amikor eltalálja a Kamikazét
A Hogen-korszak első évében (1156) viták merültek fel arról, ki kövesse a trónt. A Gempei nevű kegyetlen harcokban a Taires megnyerte és lefejezte minden felnőtt Minamotot. A gyerekek megtakarítottak, kolostorokba küldték őket vagy örökbe adták őket a Tair családokhoz. Amint a gyerekek felnőttek, elütötték Tairovot (1180), és gyakorlatilag kiirtották az egész családot. Akiket maguk nem mészároltak le, azok öngyilkosságot követtek el. Minamoto Joritomo harcosainak szamuráj címet adott (a saburachitól - az úr őre), és kormányát bátor és hű szamurájokra alapozta. Egy ideig a saját testvére, Joshicune fenyegette, de megszabadult tőle, arra kényszerítette a császárt, hogy katonákra bízza a tartományok igazgatását, és sógunnak nyilvánította magát. Székhelyét az imádnivaló fővárosból, ahol csak tehetetlen tisztviselők maradtak, Kamakurába költöztette.
De a japán szamurájok is megtanulták a leckét. A csatározások csak bosszú és dicsőség miatt vonultak vissza, iskoláikban elkezdték tanítani a katonai stratégiát, a vívás tanulmányozása művészetté vált, a kard pedig a "harcos lelke" lett.
Egy harcos lelke
Az "igazi japán kard" néven elhíresült, kétkezes, kétkezes szerkezetű eszköz megöléséhez és védelméhez vallási szertartás szükséges. Míg a kovács a sintó istenekben a hit papírszimbólumaival teli kitérésbe kezdett, rituálisan megtisztult és különleges köntösbe öltözött. Amikor hamisította a pengét, nem szabad alkoholt fogyasztania és bizonyos ételeket fogyasztania, nemi életet is tiltott. Időnként voltak kivételek, például Noda Hankei, az Edo-korszak (17. század) kiváló kovácsa, aki gyakran aludt a főváros sikoltozó körzeteiben, de ennek megfelelően végül is. Egy reggel Hankeit egy csatornával találták tele szeméttel, amelyet az egyik pengéje kettévágott.
A 13. században, miközben a megújult mongol inváziótól való félelem továbbra is fennállt, Japánban 15 millió kardot gyártottak. Új típusú kétkezes kardot hoztak létre, amely 1,5 méter vagy annál hosszabb volt és a hátára akasztották. A harcos számára a kard mind a férfiasság szimbóluma, becsületjelvény és nemesi családhoz tartozás volt. Legyen szó háborúról vagy békéről, a szamurájnak mindig elérhető és rövid volt a kardja. Általában a tulajdonos címerével díszítették, és rájuk vésették: "Nincs semmi ég és föld között aggódni, amíg ezt a gyönyörű pengét maga mellett viseli" vagy "Az utolsó napokban a kardod egy vagyon az utódok számára. " A szamuráj asszonyok tőrt is viseltek a kimonó hajtásaiban, védekezés vagy öngyilkosság céljából.
Ha a szamuráj tisztelettel térdelt, és a kard volt a jobb oldalán, bizalmát kifejezte abban az emberben, aki előtt térdelt. Ha kardja volt a bal oldalán, a házigazda felismerte, hogy vagy nem bízik benne, vagy rosszindulatú szándékkal rendelkezik, mert ebből a helyzetből könnyen csatába mehetett. Egy barátja házában egy speciális talapzaton helyezte el a kardját, vagy odaadta egy szolgálónak, aki speciálisan kiképzett volt arra, hogy tisztelettel bánjon a szamuráj kardjával. De még a barátaival való találkozásakor is volt nála egy rövid kard. A szamuráj kardjának átlépése, vagy akár megérintése súlyos sértést jelentett. Csak annak a szerencsétlen embernek a vére adta vissza a "sértett penge" büszkeségét, aki véletlenül eshetett kardra. Vérbosszú esetén a bosszúálló levágta a fejét annak, aki megsértette, és "névjegykártyát" hagyott a koponyájában - egy tőrt a nevével, így nyilvánosan bejelentette tettét.
Az első "déli barbárok"
Az Odin-korszak első évében (1467) háború tört ki két család közötti vita miatt, amelynek két évszázadig kellett tartania. A neve Sengoku Jidai volt (az ország kora a háborúban). Akinek volt elég katonája és bátorsága vagy merészsége, megnyerte az uradalmat. A vidéki nemesek gyorsan meggazdagodtak és gyorsan elveszítették vagyonukat. A 16.-17. században, tele helyi háborúkkal és cselszövésekkel, megerősített kastélyok nőttek Japánban és a városon kívül. Fel kellett fegyverezni a helyi fejedelmek seregeit. A fegyverkovácsok új típusú fegyvereket, új típusú páncélokat és sisakokat fejlesztettek ki. Az excentrikusan öltözött, állatokat, növényeket vagy "hóvihart" ábrázoló sisakokkal rendelkező szamurájok gazdájuk és sajátjaik tulajdonáért és becsületéért harcoltak. Kamakurát megégették, több száz Ronin, katona, aki nem volt gazdája, bejárta az országot.
Az európaiak ebbe a káoszba kerültek, amely közvetlenül Japán egyesülését szorgalmazta. Itt keresték a kereskedelem lehetőségeit, és egyúttal híreket is hoztak magukkal. Köztük lőfegyverek. Az első portugáloknak, akiket kidobtak Kyushu partjainál (1542), muskéták voltak. Lelkesedést keltettek. A helyi herceg megvásárolta mindet, és megbízta a kovácsot, hogy másolatot készítsen. Kováč tehetetlenül állt az ismeretlen mechanizmus felett, ezért felajánlotta egyik portugál lányának a "korrepetálást". Hat hónappal később 600 muskétát készített, amelyeket a herceg egész Japánban eladott. A muskétából egy közönséges gyalog lett a szamuráj versenyzője, akinek sok éves íjász- és vívóképzésre volt szüksége. Később kiderült, hogy az íjaknak és a kardoknak is van némi előnyük egy olyan fegyverrel szemben, amelyet nehézségekkel és sokáig kellett betölteni, hogy külföldről importálhassanak és drága puskaport, de a szigeteken elkezdtek behatolni a műszaki újítások.
A portugálok a portugálokhoz, a hollandokhoz, az angolokhoz jöttek, egyesek kereskedni akartak, mások a japánokat keresztény hitre térítették. A japánok az európaiakat nambannak, "déli barbárnak" nevezték. Ruhát, ólmot, poharat, poharat, távcsövet és köhögés elleni szirupot vásároltak tőlük. Porcelánt, lakkozott árukat és kardokat exportáltak. Rembrandt van Rijn értékes japán karddal is rendelkezett. Az európai uralkodók diplomáciai ajándékként kapták őket. Sokan ma is láthatók a párizsi Katonai Múzeumban és a drezdai Történeti Múzeumban. A szamuráj páncélt olasz és flamand manufaktúrák szöveteiből varrták, a japán harcosok nyakát és csuklóját pedig a nambani minta szerinti rakott fodrokkal díszítették.
Aztán három férfi, két alsóbb nemes és egy gazda megváltoztatta a japán történelmet.
Megfelelő időben, jó helyen
Oda Nobunaga 1534-ben született. 17 éves volt, amikor lefoglalta az egész családi vagyont, tiltakozásuk rokonai nem segítettek. A brutális Oda minden ellenállást megszelídített, például a meghódított Nagashimában húszezer embert égetett el, köztük nőket és gyermekeket. Hét évvel később egy gazda csatlakozott hadseregéhez, aki pénzt lopott az egykori mestertől, és ehhez eszközöket vásárolt. Kiemelkedően jó parancsnoknak bizonyult, és így Toyotomi Hideyoshi név alatt gyorsan tábornokká vált. 1558-ban a Nobunaga egyik erődjét 25 000 katona támadta meg. Nyilván inkompetens parancsnok vezette őket, így a 2000 emberrel rendelkező Nobunaga nagy többséggel nyert. A legyőzött hadseregben a Tokugawa család 17 éves Ieyasu harcolt, aki csatlakozott Nobunagához és a következő tábornoka lett. Ez a három fokozatosan hódította meg egyik tartományt a másik után nagy hadjáratok sorozatával.
1582-ben Oda Nobunaga meghalt. Az egyik tábornoka elárulta. Halála egy éven belül megbosszulta Hideyoshit. Egy egyszerű származású férfi hatalmas hadsereg parancsnoka lett, és sikeresen folytatta Japán egyesítését. Rájött, hogy hirtelen sok fegyveres ember van, akiknek nincs mit tenniük. Túl sok fenyegetés a törékeny egységre. Ezért 1588-ban kinyilvánította a híres "kardvadászatot". A szamurájokhoz tartozó fegyverek mellett az összes fegyvert elkobozta, és egy nagy Buddha-szobrot öntött belőlük. Ugyanakkor létrehozott egy elit katonai osztályt. A szamurájoknak, akik addig harcolni és gazdálkodni tudtak, most kellett dönteniük. Vagy visszatérnek terepeikre, vagy katonai pályát választanak, és életüket elkötelezik az ura iránt. Hideyoshi halála után csata zajlott Sekigaharánál (1600), amely döntő jelentőségű Japán végleges egyesítése szempontjából. Ieyasu Tokugawa nyert benne, ezentúl a sógun mindig valaki lesz ebből a családból. A fővárost Edbe (a mai Tokió) költöztették. Ieyasu elsőként használta a titkosrendőrség és orgyilkosok hálózatát.
Amikor Ieyasu fia, Iemisu átvette a kormányt, elrendelte az ország elszigetelését, kiutasította a kereskedőket és a jezsuitákat, betiltotta a kereszténységet és a tengerentúli utazásokat. Számos rendeletet adott ki, amelyek a legapróbb részletekig meghatározták, hogy a társadalom minden tagjának hogyan kell viselkednie és élnie. A "vas shogun" uralkodásának időszakától három majom híres ajándéktárgya maradt fenn, amelyek közül az egyik eltakarja a szemét, a másik a fülét, a harmadik a száját. Jobb, ha nem lát semmit, nem hall semmit, nem mond semmit.
A császáron és kuge udvarán kívül, amelyek azonban bábok voltak a Tokugawa kezében, sógunos szamurájok álltak a társadalmi létra tetején. A daimyo ("nagy nevek") fejedelmei, a gazdag földbirtokosok rizsszamurájokat tartottak, akik gyakran megtartották saját alsó szamurájukat. Becslések szerint négyszázezer élt akkoriban Japánban, kétmillió családdal, hárommillióan pedig szolgákkal. 250 nemzetség alá tartoztak. Alattuk álltak a gazdák, bár a legszegényebbek, de fontosak az élelmiszerellátás szempontjából. Kézművesek és művészek következtek. Elméletileg a legkevésbé tisztelték azokat a kereskedőket, akik nem termeltek semmit, valójában nagyon jól éltek. Míg a kormány támogatta a mértékletességet, meggazdagodtak. Sok lánya házasodott szamuráj családokhoz, akiknek társadalmilag előnyös házasságokért adósságot fizettek. A társadalom harcos elitjének nagy része szegény volt.
Szamuráj feltűnő ruhában járta a városokat. Csak ők hordhattak két kardot, az egyiket hosszú, a másikat rövidet. Olyanok voltak, mint a jelenlegi rendőrök, felügyelték a bűnözők rendjét és letartóztatását. Tűzoltóként is jártak el. A fából és papírból épített városokban gyakran égett. 1657-ben emberek százezrei haltak meg egy edói tűzvészben. A szamurájok a versenyző férfiakat képezték ki arra, hogy elsők legyenek tűzben. Aki először a szomszédos tetőn bontotta ki a zálogot, tüzet gyújthatott, és később jutalomért folyamodhatott.
A szamuráj papírra csomagolva vette a pénzt, hogy ne "piszkolódjon be a szemével". Melyik családnak írták fel, mikor és hogyan házasodhatott meg. Nem tudott ellentmondani az úrnak. Nem tudta megtörni a szót. Nem engedték, hogy elmozduljon fegyverétől, eladja vagy megállítsa. Mindenért "adományozott halállal" fenyegették - szeppuku. A szégyen jelét, amely csak a saját életét mossa el, a 17. század közepén hivatalosan megszüntették, de még mindig a japán társadalom tudatalattijában él.
Edo lusta békéje
A sintó (az új kardok ideje) azokban az években, amikor a béke uralkodott, változást hozott a kardgyártásban is. Inkább műalkotások lettek, mint fegyverek. A kardosok fából készült karddal gyakoroltak. Edo idején kevés szamuráj harcolt igazi ellenféllel. Az agresszívebb feltalált apró indokok, csak azért, hogy megtámadhassanak valakit és megpróbálhassanak egy új kardot. Mások egy bambusz oszlopra kötötték a szalmát és gyakorolták a szaggatást és a szúrást. Minden nap előírt 3000 másodperces "normájuk" volt. A kivégzett bűnözők holttestét kardok tesztelésére is fel lehet használni. Leültették őket egy halom homokra, bambuszkerékhez kötötték, és egy profi tameshigiri kami shimo ruhában levágta a kar és a láb egyes részeiről. A szemtanúk szerint pálma nagyságú részecskékké aprították őket, és még azokat is, amelyeket még nem hagytak, egymásra tették, és tesztelték, hányat vágnak le egy csapással. A maradványokat aztán ragadozó madaraknak dobták.
Annak érdekében, hogy a daimyónak eszébe se jusson bármilyen lázadás, a Tokugawa megparancsolta nekik, hogy kétévente legalább egyszer keressék fel a sógun bíróságot. Így a felvonulások a herceg hordágyon, a mellettük járó szamurájokkal és szolgákkal vezetve rendszeresen átkeltek az országon. Útdíjat fizettek, etették a kocsmárosokat és anyagilag elvéreztek. Minél kevesebbet harcoltak a szamurájok, annál jobban megrészegítették őket a legendás bátor és hű harcosok dicsőséges múltjáról szóló történetek és az idealizált bushido-kód betartásának szükségessége. A kormány támogatásával olyan könyvek jelentek meg, mint a Hončó gunkiko, egy tizenkét kötetes dokumentumfilm a fegyvertörténetről, valamint a kolostorok által őrzött történelmi példányok gazdag ábrázolása. Nosztalgia és régiségek kerültek divatba, a gazdag emberek valódi felszerelést vásároltak a kolostorokból, a kovácsmesterek régi fegyverekből készítettek másolatokat, az új sisakokat vastag rozsdaréteg borította, hogy öregnek tűnjenek.
Szamuráj a kendo iskolákból
1853-ban négy amerikai hajó kikötött egy öbölben Ed közelében. A szigetelés megtört. Egy évvel később külföldiek kezdtek özönleni Japánba, egyesek kereskedtek, mások kíváncsiságból. A helyiek két táborra oszlottak, az első a barbárokat akarta hazavezetni, a második egyre többen rájöttek, hogy eljött az ideje a merev társadalmi rend megváltoztatásának. 1868-ban a sógun lemondott. Lord Redesdale leírta utolsó bejáratát az oszakai kastélyba: „A harcosok régi fegyverzetben, dárdákkal, íjakkal és furcsa alakú kardokkal úgy néztek ki, mintha kiléptek volna a középkori Gempei háborúk régi képéből. A hírmondók palástjához hasonló dzsambaorjuk olyan színes volt, mint József köpenye. Az ijesztő lakkozott és szöges bajuszú maszkok, ékszerekkel díszített sisakok és parókák, amelyekből a lószálak derékig hullottak, az ellenséget kellett volna megrémíteniük. Éjszakai szörnyeknek tűntek. "
A sógun lemondása visszaadta a 12. században elvesztett hatalmat a császárnak. A császár Edo kastélyában telepedett le, amelyet Tokiónak nevezett el.
A szamurájok még néhány évig cipelték a kardjukat, bár groteszknek tűntek redingotákkal és felső kalapokkal kombinálva. Kiváltságaikat az 1876. évi rendelet megszüntette. Japánnak már nem volt szüksége a lord alárendeltségében fennmaradt harcos intézetre. Szamurájok ezrei követtek el öngyilkosságot, néhányan a rendőrséghez kerültek, vagy magániskolákban tanítottak harcművészetet. Mások, akik túl büszkék a megélhetésre, eladták valamikor drága kardjaikat és fegyvereiket. A nyugati turisták érdekességként vették meg őket. Durham kánonja, H. B. Tristam 1895-ben Japán vándorlásában írja: Sokat vettem olyan áron, amely valójában alacsonyabb volt, mint az anyag ára. A piacot elárasztották a régi fegyverek, mert sok szegény szamurájnak búcsút kellett vennie kincsvédett fegyverétől, hogy rizst vásárolhasson. "
A híres és rettegett kardos, Miyamoto Musashi (1584 - 1645) harcosként szerzett élettapasztalatát foglalta össze az eddig megjelent szamuráj kézikönyvben, az Öt kör könyve címmel. A kardot nem a halál, hanem az önfejlesztés eszközének tekintette. Az első kenjutsu iskolákat a Muromachi-korszakban (1333 - 1658) hozták létre, szinte minden arisztokrata támogatott egy olyan iskolát, amelyben fiai és szamurájok képezték magukat, később a vívás művészetét kendónak, a kard útjának hívták. Minden kóbor ronin arról álmodozott, hogy legyőzi a kendo mesterét, és hírnevet és munkát szerez.
Paradox módon a Kendo egyre népszerűbbé vált abban az időben, amikor a szamurájréteg gyorsan kihalt. 1911-ben a kendo bekerült a középiskolai tantervekbe a fizikai erőnlét fejlesztésének megfelelő módjaként. A második világháború után az amerikai fél betiltott minden fegyveres kiképzést Japánban, de 1952-ben létrehozták a Japán Kendo Szövetséget, és 1957-től a kendo visszatért az iskolákba. A mai japán üzletemberek a kendo művészetét is gyakorolják, és így védik az évszázados hagyományokat.
Bushido kód
Bush - harcos, nem. A japán szamuráj etikai kódexe, amely ötvözi a buddhizmust a konfucianizmussal és a sintó istenségek ősi hitével. Ugyanolyan fontos volt a szamuráj számára, mint a kard és a harci technikák irányításának képessége. Bushido igazi szelleme nyolc elv betartását követelte meg:
1. HITELESSÉG URADHOZ. Ezek a szamurájok legendái, akik öngyilkosságot követtek el, miután nem sikerült megmenteniük urukat a meggyilkolástól.
2. KÖTELEZETTSÉG az erkölcs és a becsület elveinek megfelelően viselkedni. Vagy, ahogy a Mito bokor mondta: "Az igazi bátorság az, ha élünk, amikor élni kell, és meghalunk, amikor meg kell halnunk."
3. szerénység. Az Úr biztos lehetett abban, hogy az igénytelen szamurájokat semmilyen jutalom nem csábította árulásáért. Bár ezen a ponton valószínűleg a kódot sértették a leggyakrabban.
4. ÖNKONTROLL. Az önkontroll tréning elmagyarázza azt a bátorságot, amellyel a szamurájok belevetették magukat a többszörös fölény elleni harcba, valamint azt a közmondásbeli közönyösséget, amellyel kést hasukba taszítottak és férfiasan hagytak, nem voltak. Bushido két testvérről beszél, akiket elítéltek seppuku elkövetéséért, mert Ieyas Tokugawa ellen terveztek. Tízéves testvérüket is elítélték, hogy a család ne folytassa a vérbosszút. Az idősebb testvérek hideg békével tették a seppukut, tanítva az öccsét, akit gyermekként még nem avattak be a tennivalók rituáléjába. Haláluk után seppukut is méltóságteljesen végzett, a történet hangsúlyozza, hogy "nem rontotta be családja becsületét".
Az MERCY arról beszélt, hogy mikor kell a szamurájnak megvédenie az életet, és mikor kell azt elvennie. Irgalmasan, gyorsan és fájdalommentesen kellett ölnie is.
KORAI. Egy becsület nélküli embert összehasonlítottak egy "minden évben nagyobb faanyaggal".
AZ IGAZSÁG. A szamurájokat nem szabad megtéveszteni, és egyszer mindenáron meg kellett tartaniuk ezt a szót.
Ha többet szeretne megtudni a szamurájról és Japánról:
Ha japán utazást tervez, javasoljuk a The Great Guide: Japan című könyvet.