Publikációk
Szülészet az ősi kultúrákban
Általánosságban a nyilvánosság elmerült abban a gondolatban, hogy a szülészet csak a modern történelem utolsó két évszázadában alakult ki. Ez azonban minden bizonnyal nem helyes, mivel az ókori nemzetek gyakorlati tudása ebben a tekintetben nem volt csekély, bár számos mágikus és vallási eszme terhelte őket. Különböző időkben és különböző kultúrákban az istennők maguk is figyeltek egy terhes nő és leendő gyermeke - az egyiptomiak Hekate, Hathor és Sachmet, a babiloniak Isztár, az Eileithei görögök, az etruszk Cupra, a rómaiak - életére. Lucina, a frigga németek és a rojenicai szlávok.
Az ókori egyiptomi művészet számos tanúságot hagyott rólunk, amelyek terhes, szülő és szoptató nőket ábrázolnak. Szülés közben a nők téglákon térdeltek vagy guggoltak, amelyeket mókás szülési székként használtak. A "téglán ülő" kifejezés tehát a szülés szinonimájává vált. Szárított víziló ürülékkel történő fűtést alkalmaztak a vajúdás kiváltására, és különféle mágikus szertartásokat hajtottak végre és hajtottak végre a szülés során.
A megőrzött tanúvallomásokból megtudhatjuk, hogy az ókori Egyiptomban egy nő terhessége alatt orvoshoz fordult a templomban, hogy tanácsot kérjen normális menetéről és születéséről. Jóslatokat, sérelmeket és áldásokat kértek a templomi orvosoktól, míg a szülésznők vagy más tapasztalt nők gyakorlati segítséget nyújtottak a szüléshez. Az újszülött életjelzését a csecsemő sírása és testtartása határozta meg. Az "anyára és gyermekre vonatkozó figyelmeztetések" (Berlin Papyrus 3027) az újszülöttek és csecsemők nehézségeivel foglalkozik, de három racionális recept mellett főként mágikus képleteket, útmutatásokat tartalmaz a gyermekkori betegségekben működő védőamulettek előállításához és az anyák problémáihoz. a szülés után.
Az ókori Mezopotámiában a nőknek "nehéz órákban" a szülésznők segítettek, akiket Sumeri már "shab-zu" -nak nevezett, mivel nők "tudták az anyaméhet". Ezenkívül amulettekkel, imákkal és mágikus cselekedetekkel védekeztek a démonoktól. A terhes nők védője Istár istennő volt, és úgy gondolták, hogy az ő segítsége nélkül a szülés meghosszabbodik, és a csecsemő még mindig születhet. Különleges erőt tulajdonítottak egyfajta "rézpornak", amelyre az anya felbujtott, és amelyet "azonnal megkönnyebbültek". Amikor a szülés nem ment zökkenőmentesen, a babiloni orvosok azt ajánlották, hogy "a hím namtar növény gyökerét összetörjék, olajjal összekeverjék és a köldökzsinórt többször megfestjék".
Számos cselekedet védővarázslat jellegű volt - az anya testét „születési gyógynövények” vagy „születési kövek” kísérték, amelyekbe üregeket vájtak a képhez, az anya testében lévő magzat szimbólumához. A szülés felgyorsítása érdekében az utat porba kevert olajjal festették az anyát, "bárhová is megy az emberek többsége". Chammurapi király kódexe a 18. század második feléből. n előtt. l. majd meghatározta a gyermekek örökbefogadásának lehetőségeit. Az anyák vagy bébiszitterek három évig szoptattak gyermekeket, de ha a tej okozta a gyermek halálát, levágták a mellét.
A szülészetnek nagy hagyománya van az ókori India kultúrájában is, ahol a terhes nő gondozása magas színvonalú volt. A magasabb rendű anyák a kilencedik hónapban speciális kismamákra jártak komplex vallási rituálék miatt. Fürdéssel és kenőcsökkel történő festéssel készültek a szülésre, emellett nagy mennyiségű savanyú zablevest kellett fogyasztaniuk, ami a magzat kiűzését támogatta. Négy nő segített a születésben, és szigorú mágikus szabályokat követtek. A köldökzsinórt nyolc ujjnyi távolságra kötötték meg az alsó hastól, és az anyát és a csecsemőt születése után megmosták. A gazdag szülők az újszülöttet olyan vízben fürdették, amely korábban aranyat és ezüstöt forrt.
Az élet első napjaiban az újszülött csak olvasztott vajat és mézet kapott, csak harmadik napon szoptatták. Az anya csak a születés utáni tizedik napon tudott felkelni, amikor a babának nevet adtak, de még mindig hat hétig szigorú diétát kellett betartania.
A gyermek gondozása szinte tökéletessé vált - minden olyan tevékenység, mint a táplálás, az alvás, a játék vagy a friss levegőn tartózkodás, pontosan fel volt osztva, és a gyermek folyamatos felügyelet alatt állt, hogy megvédje őt a tisztátalan erőktől. Ha a gyermeket szoptatták, akkor az orvosnak először meg kellett vizsgálnia, és az utasításainak megfelelően módosította életmódját. A gyermeket fél évig elválasztották, majd étrendje rizsből, tehén- és kecsketejből állt. Ha a csecsemő megbetegedett, az anyának vagy a csecsemőnek gyógyszert adtak vagy a mellére festették. A kisgyermekek gyógyszert kaptak olyan adagban, amelyet szigorúan a gyermek kora határozott meg.
Indiával ellentétben a szülészetet, akárcsak a kínai műtétet, a megfelelő anatómiai és élettani ismeretek hiánya akadályozta. Az orvosok csak kivételes esetekben foglalkoztak vele, bonyolult és gyakran céltudatos mechanikus beavatkozásokat hagyva a nagymamáknak a szülés megszervezésében. Amikor orvost hívtak az édesanyjához, a segítsége általában a belső gyógyszerek felírására korlátozódott, hogy befolyásolja a vajúdást, vagy akár a magzat méhen belüli helyzetének javítását. A bizonyíthatóan hatékony ergot kivonatok mellett vitatható gyógyszereket is alkalmaztak, amelyeket általában mágikus receptek szerint állítottak össze, mint például a denevér ürülékét csecsemő vizeletével keverve.
A terhes nők életmódjára vonatkozó kötelező szabályok magukban foglalják a hideg és olajtartalmú ételek fogyasztásának követelményét. A nőknek járniuk kellett a szobában a szülési fájdalmakra számítva, hogy a magzat fejjel lehessen. Maga a szülés során az anyának egy előre hajlóban kellett állnia, és a csecsemőt egy párnázott fa kádba szorították.
Röviddel ezután az anya ivott egy kancsót hároméves gyermek vizeletéből, amelynek célja a "rossz vér" könnyebb leeresztése volt. Vérszegénység alatt megette a szárított placentát, három napot kellett ágyban töltenie, csak köles és rizs főzetet kapott, és két hétig nem hagyta mosni vagy fésülni. A csecsemőt három évig hasonló módon szoptatták, mint Mezopotámiában.
A Közép-Amerika előtti kolumbiai kultúrák szülészetéről szóló beszámolók a legrészletesebben az aztékok esetében fordulnak elő, ahol a szülésznők nagy tiszteletnek örvendtek, és képességeik miatt az orvosok szintjén helyezkedtek el. A szülésznő egyike volt annak a négy idős nőnek, akik tizennégy és tizenhat év közötti menyasszonyt kísérték az esküvőre. Amint kiderült a terhesség, az egész család és a szülésznő egy hosszú beszélgetésre találkozott, amelynek során mindenki kifejezte örömét és tiszteletét a kismama iránt.
Ettől kezdve a terhes nő szülésznő gondozásában állt, és a szokásos higiéniai fürdők mellett két rituális eljáráson esett át gőzfürdőben - az első négy, a második hét hónapban a fogantatás után. A második fürdés során a nagymama a has külső vizsgálatával állapította meg a helyzetet, és ha szükséges, külső érintésekkel megfordította a magzatot, hogy garantálja a normális születést.
A terhesség alatti étrendet a minőség és az emészthetőség szabályozta - a leendő anyának el kellett volna kerülnie a szokatlan és fűszeres ételeket, amelyekhez akkoriban úgy érzi magát. A Rovanót tilos terhes nőknek keményen dolgozni, terheket emelni és futni.
A szülés előtti utolsó napokban a nagymama a kismamával élt egy szobában, hogy segítséget nyújtson, mihelyt a szülési fájdalmak bekövetkeztek. Az azték nők guggolással szültek, és gőzfürdővel vagy gyógynövénykivonatokkal érintették a fájdalmat.
A gyermek születését a szülésznő háborús kiáltással jelentette be, mivel az anya ugyanolyan komolyságot élvez, mint az ellenséget elfogó harcos. Aztán levágta a köldökzsinórt, és ha fiú született, a placentát átadták apjának, hogy eltemesse a csatatéren. Ha lány született, a méhlepényt otthon a földbe temették. Miután meghívta az anyát és a gyermeket, a meghívott jósnő horoszkópot készített, a nagymama pedig a születés utáni negyedik napon gondoskodott a névadási ceremóniáról, általában a születési nap neve szerint. Ugyanakkor a vendégek hamuval festették a gyermek végtagjait és ízületeit, hogy erős csontvázat kapjanak.
A csecsemőket több mint három éve szoptatják, de ennek az időnek az értékelésénél szem előtt kell tartanunk, hogy az aztékok nem tartottak tejelő állatokat.
1513-ban praktikus szülészeti tankönyv jelent meg "Rózsakert terhes és szülésznők számára" címmel, Eucharius Roesslin írásával. Ezt a wormsi városi orvost főként az efezusi Soran fent említett művének latin kiadása ihlette, amelyet a 6. század elején dolgoztak át. középkori tudós Muscio és világosan elemezte a szülészet, valamint az anya és a gyermek gondozásának különböző területeit. Saját tapasztalata alapján a méhben a magzat keresztirányú helyzeténél a "lábon fordulást" is leírta. Ajánlása szerint a nagymamának ki kellett derítenie a gyermek helyzetét az "anya hasában", majd megfelelő módon segíteni neki ", hogy kényelmesen kijusson". A szerző tovább ismertette a kismama felépítését, eszközök a szüléshez.
A "rózsakert" sikerét bizonyítja többek között az a tény, hogy száz kiadásban és öt nyelven jelent meg a szülésznők első nyomtatott tankönyveként, ellentétben a 11. századi salériai gyógyító Trotta traktátumával . Bár kétségei merültek fel valódi létezésével kapcsolatban, ez nem vonatkozik a "A nők fájdalmain a szülés előtt, alatt és után" című művének orvosi értékére, amely az egyetlen fennmaradt. A kézirat nemcsak szülészeti és szülés utáni szövődményeket, hanem gyermekkori betegségeket is leír, kozmetikai tanácsokat ad. .
A 15. századi német nőgyógyász könyvben a terhesség tüneteit a következő szavakkal írják le: "Az első jel: amikor egy nő teherbe esik, tüsszögni kezd sok, a csípője lefogy, és nagyon fázik, mert felforrósodik A második jel az, hogy a méhnyílás bezárul. A harmadik jel: a nőknek nincs havi áramlása a szokásos időben, mint korábban. Azonban amikor véráramlás belül A negyedik jel az, hogy a nők nem tudják elfogyasztani a korábban elfogyasztott ételek egy részét, és különleges dolgokra vágynak. ”Hasonlóképpen, ezt a munkát ennek a munkának is tulajdonítják. keskeny medencéje van, ezért nagy félelmei vannak a szüléstől, a születést megelőző hónapban könnyű ételeket kell fogyasztania, például fiatal galambokat, puha tojást vagy puha csirkét és rágógumit lábak. És gyakran fürödnie kell olyan vízben, ahol korábban zsályát főztek. A fürdő után pedig rózsaszínű vízzel kell festenie a testét. "
Az első szülésziskolát 1589-ben hozták létre Münchenben, majd később 1630-ban az egyik legrégebbi francia kórház, a párizsi Hôtel-Dieu szülészeti osztályával együtt. Egy korabeli szövegben dicséretet mondtak: „A királyság egyetlen városában sincs jobb nagymama, mint Párizsban, mert a Hôtel-Dieuban, ahol tanították őket, számtalan szülést végeznek. Három hónapot töltenek ott. Az első hat hétben követik azokat a születéseket, amelyek elveszik az előttük érkező hallgatókat, a fennmaradó hat hétben pedig az összes akkori születést vezetik a fő nagymama felügyelete alatt, akit választanak a legjobbak között. "
A szülési segélyek nyújtása szinte az egész középkorban a nők feladata maradt, közülük többen figyelemre méltó eredményeket értek el hivatásuk gyakorlásában, például Louise Bouergois, Margarite Du Tertre, Marie Lousie LaChapelle Franciaországban és Justine Siegemundin Poroszországban . A sebészekkel, sebészeti beavatkozásokkal és sebkezeléssel foglalkozó sebgyógyászokkal együtt egyesültek egy céhbe, és tapasztalataikkal jelentősen hozzájárultak a szülészeti ismeretek elmélyüléséhez napjainkban.