A boldogság keresése egyéni. Nem lehet előre megmondani a gyermeknek, hogy milyen lesz a boldogsága. Lehetséges azonban olyan módszereket, attitűdöket és értékeket átültetni benne, amelyek növelik esélyeit a boldog, boldog életre.
Az előző részben megpróbáltam tisztázni, hogyan fogalmaztam meg fő célomat, hogy szülői szerepben gyereket neveljek: boldog és elégedett élet. Ebben a részben át szeretnék térni a speciális készségekre.
Először is elismerem, hogy kutatásomat lényegében nem terhelik a gyermekfejlődés pszichológiájának vagy az oktatáselmélet szélesebb körű ismeretei. Míg a látóköremet tágabb szakirodalmat és tanfolyamokat mutatok be, rámutatok, hogy levonásaim és következtetéseim alapvetően tudománytalanok. Ezek tükrözik annak a szülőnek a gondolkodását, aki a gyermekének akarja a legjobb indítást adni.
Elsődleges képességek és értékek:
Edward L. Deci és Richard Ryan önrendelkezési elmélete szerint három élet kielégítésével lehet boldog életet elérni.
- kompetenciák (megvan),
- autonómia (a saját választásomat követem) és
- társadalmi befogadás (tudom, hova tartozom).
Ezekkel összhangban levezetem a következő fő készségeket és értékeket, amelyeket a gyermeknek el kell sajátítania:
- Analitikai problémamegoldás
- Személyes autonómia
- Minőségi kapcsolatok kiépítésének képessége
- A tudás és a kreativitás szeretete
1. Analitikai problémamegoldás
Az analitikai módszer a legjobb módszer komplex és új problémák megoldására.
Ezt a készséget alapvetőnek tartom, mert a problémamegoldás analitikus megközelítésének köszönhetően a gyermek nemcsak fel tudja mérni, mennyire elégedett az életével, de különösen tudja, hogyan kell elemezni egy lehetséges problémát és megtalálni a megoldást, amelyre azonosítani fogja. önmaga.
Az alternatíva a problémák intuitív megoldása - gyorsabb, de ez korábbi tapasztalatainkon múlik. Az intuitív módszer azonban nem old meg olyan új problémákat, amelyekkel még nem találkoztunk.
A problémák elemző megközelítése nem azt jelenti, hogy a gyermek robotokká nő. Szeretném, ha bármilyen problémára rájönne, "emészthető" részekre bontaná és megoldást dolgozna ki. Megoldás lehet az információhiány felderítése, más segítségének kérése, az információ megszerzése vagy egy teljesen saját megoldás létrehozása - például lemondhat az analitikai módszer alkalmazásáról.
2. Személyes autonómia
A személyes autonómia az a képesség, hogy saját maga döntéseket hozhat és befolyásolhatja saját életének menetét.
Annak, aki analitikusan gondolkodik, de motivációja külső, vagyis alapvetően a dicséret, a büntetés, az értékelés és a külső tekintély késztetése alapján cselekszik, szükségszerűen ellentmondásba kell jutnia: saját gondolkodása és kutatása eredeti ötleteket hoz, de nem személyiségének értékéről dönt. hanem külső tekintély.
Meg tudja szüntetni ezt az ellentmondást azzal, hogy megvan a belsője Igen teljesen alá van rendelve ennek a külső tekintélynek, de nagy különbség van attól, hogy szabad akaratából vagy kényszerűségből teszi-e. Az első esetben esélye van a jó énkép megőrzésére, a második esetben nem.
Természetesen vannak kultúrák és gondolkodásirányok, ahol a legmagasabb érték az egészhez, a kollektívához tartozik. A hangsúly az interperszonális kapcsolatokon és a világ holisztikus felfogásán van, nem pedig az elemző gondolkodáson. Egy alapelvekkel nevelt gyermek analitikus gondolkodás a személyes autonómia azonban mindig lehetősége van választani egy ilyen "keleti" megközelítést, és ezt szabad akaratából teszi.
A személyes autonómia jelentős következménye, hogy nagyon nehéz manipulálni azt az embert, akinek erős belső elvei vannak és nincs szüksége külső tekintélyre saját értékének megerősítéséhez. Nem lesz felügyelő egy koncentrációs táborban, aki "csak" parancsokat teljesít, nincs szüksége a vezetőjére, hogy "megvédje", nem erőlteti a véleményét, mert "mindenki így gondolja".
3. Képesség a minőségi kapcsolatok kiépítésére
Jelenlegi vezetője, Robert Waldinger szerint William T. Grant fent említett hosszú távú tanulmánya, amelyet az előző munkában említettek, egy fő következtetést hozott: a boldog és elégedett életet élőknek volt ilyen, különösen azért, mert minőségi, meleg kapcsolatokat tartottak fenn.
Ezért természetesen szeretném, ha gyermekem képes lenne ilyen kapcsolatokat kialakítani és fenntartani.
Sokféle vélemény létezik arról, hogyan lehet elérni ezt a célt, de engem leginkább a Tisztelet és tisztelet című könyv (és tanfolyam) befolyásolt (P. Kopriva, J. Nováčková, D. Nevolova és T. Kopřivová szerzők).
A fő tézis a gyermekhez való hozzáférés az egyenértékűség és méltóság tiszteletben tartása alapján. Ezzel a partnerségi elvvel szemben az autoriter nevelés áll, amelyet a szerzők mondanak: "Lehetetlen hiteles nevelést folytatni, majd elvárni, hogy a gyerekek demokratikusan viselkedjenek." Az a gyermek, aki az alárendeltségre és az erőszakos tekintélyre épülő kapcsolatokat látja, automatikusan ezt tükrözi másokkal való kapcsolataiban is.
Másrészt a tiszteletteljes megközelítés megtanítja a gyermeket az érzéseinek megvalósítására és megfogalmazására, ugyanakkor a másik embert egyenrangúnak tekinti, és lehetővé teszi számára a felelősségteljes és autonóm cselekvést. Ez a képesség nemcsak a jó interperszonális kapcsolatok kialakulásához vezet, hanem számos más következménnyel is jár, például:
- a versenyképességnek vissza kell lépnie, és az együttműködésnek érvényesülnie kell
(és ugyanakkor mennyire ádáz versenyképességű felnőtt világunk, valamint az iskolai gyermekek világa) - az utasításokat és utasításokat fel kell váltani a saját tetteiért való felelősség vállalásával
(Ugyanakkor manapság sok gyermeknek teljes napjai vannak csak engedelmességet szimuláló parancsokkal és tilalmakkal) - a büntetéseknek és a bókoknak módot kell adniuk a belső motivációt fejlesztő módszerekre
(még a jelölés is csak egyfajta dicséret, amely fejleszti a gyermek azon képességét, hogy kielégítse a külső tekintélyt, ahelyett, hogy szabad akaratából jól cselekedne).
A tiszteletteljes megközelítésnek számos következménye van, és sokszor igényes és fájdalmas változtatást igényel a szülők viselkedésében. A következő fejezetekben foglalkozom ezzel az önfejlesztéssel.
4. A tudás és a kreativitás szeretete
Az elemző gondolkodáshoz két feltétel szükséges: tudás és kreativitás.
A saját tudás fejlesztése és a világ strukturált képének építése a saját elméjében ad a tudatalatti kreativitásnak olyan alapanyagot, amelyet a kreativitás eredeti megoldásokká és ötletekké alakít át.
Ahol megmaradtak a határok és a gyermek iránti szeretet?
Egyeseknek hiányozhatnak az oktatási prioritások között a kitűzött prioritások és a sorrend, amelyekre nemcsak a kapcsolatok megfelelő működéséhez van szükség a társadalomban, hanem a gyermekek biztonságérzetének megteremtéséhez is. Ez a határok meghatározása azonban a tisztelettel való jó kapcsolatok kiépítésének összefüggésében történik (a harmadik prioritás), és minden gyermek rendezett természettel rendelkezik a születésétől fogva. Csak annyit kell tennie, hogy ne nyomja le és támogassa.
Kerültem egy olyan tényezőt is, amelyet társadalmunk a szülői viszony természetes részének tekint. Ez a saját gyermeke iránti szeretet. A szülői szeretetnek köszönhetően a gyermek jobban fejlődik és nagyobb jólétet ér el. Az automatikus szerelem mítosza és elvárása azonban azokban a szülőkben okozza a legnagyobb csalódást, akik ezt nem érzik egyedül. (És van belőlük elég.)
A szülői szeretet hiánya magukból a szülőkből fakad: negatív önmagukról alkotott képük, elégtelen érettségük, gyermekkorukból származó traumák vagy elégedetlenségük saját gyermekeik viselkedésével. Ezen tényezők közül sok megváltoztatható. Az a szülő, aki boldog életet akar gyermekének, és ugyanakkor tudja, hogy a gyermeknek szeretetre van szüksége a fejlődéséhez, képesnek kell lennie arra, hogy megtalálja és kiküszöbölje magában a problémákat, hogy egyszer ezt biztosítani tudja.
Most már világos vagyok az oktatási prioritások terén, és elkezdhetek konkrét intézkedéseket javasolni. Először azonban érdemes megválaszolni a következő kérdéseket:
1. Mennyire van jogom (szülő) formálni gyermekem értékét és gondolatvilágát?
Eddig arra a válaszra jutottam, hogy mivel a gyermek és szülei nem magányos, diszkrét struktúrák vannak a társadalmi légüres térben, hanem a Homo Sapiens társas állatfaj genetikai folytatása, a szülő érdeke, hogy ilyen feltételeket teremtsen a a gyermeknek a legnagyobb esélye a túlélésre. Lehet, hogy egyesek ezeket a feltételeket csak anyagi feltételként érzékelik, de úgy gondolom, hogy ezek magukban foglalják a gyermek élethez való viszonyának kialakulását.
A szülőnek tehát joga van meggyőződésének szellemében nevelni a gyermeket, bár egy kivétellel. Mivel lények vagyunk elsősorban, és a közösségi tagság az egészséges életmódunk egyik feltétele, az oktatásnak szociálisnak kell lennie. A fenti prioritások között egy pro-szociális elem a tiszteleten alapuló minőségi kapcsolatok kiépítésének képessége.
2. Mennyire jogosult szülőként és állampolgárként követelni, hogy a közoktatási rendszer feleljen meg oktatási követelményeimnek?
Ha az állami oktatási rendszer működése nem felel meg nekem, akkor lehetőségem van arra, hogy a gyereket az oktatásra egy nem állami intézményre bízzam, amely a saját oktatási programját alkalmazza. Választhatom az egyéni, otthoni oktatást is.
De ennek az államnak a polgáraként jogom van együttdönteni mindazt, ami az államban történik. Ha politikai döntésről van szó, még tudományos képzés nélkül is. Ebben az esetben meggyőződésem, hogy a szülőket be lehet, sőt be kell vonni az állam oktatási és képzési céljainak együttes létrehozásába. Az állam a mi tulajdonunk és nem a miniszteri tisztviselők tulajdona, a gyermekek pedig az utódaink, nem az állam természeti erőforrásai.
3. Honnan tudom, hogy sikeres-e a nevelésem?
Az iskoláztatásban Nem tudok számíthatok az általam pontosan kitűzött eredmény elérésére. Csak megpróbálhatok olyan feltételeket teremteni a gyermek számára, amelyek tudomásom szerint ehhez az eredményhez vezetnek.
Tehát honnan tudom, hogy jogom van-e elégedett lenni a nevelésemmel? Azt hiszem, elégedett lehetek, ha mindent megteszek, ami valódi az erősségeimben és képességeimben. Számolnom kell azonban azzal, hogy a gyermek maga választja meg az irányát.
Nos, az eljárásom szempontjából is világos vagyok. Milyen külső tényezők korlátozzák az oktatási hatásomat?
Az oktatási célok alkalmazásakor két alapvető korláttal vagyok tisztában:
- A gyermek mindig a szülő tényleges viselkedését érzékeli, nem pedig a szavait.
Minden nap elmagyarázhatom neki, hogy nem értékeljük az embereket, és nem esküszünk rájuk, de mit fog megtanulni egy gyermek, amikor az óvodába vezető úton egy sofőrt szórakoztatok a kocsiban egy kiválasztatlan káromkodás záporával szavak.? - Bizonyos kortól (mondjuk három évtől) a gyermek idejének nagy részét ko-nevelési intézményben (óvoda és iskola) tölti.
Otthon megpróbálhatok annyit, amennyit csak akarok, de mi van akkor, ha egy gyerek megtanulja az iskolában, hogy valaki mindig jobb, és valaki mindig rosszabb, hogy a feladatokat csak az osztályzatok miatt végzik, és azért dolgozunk, hogy sikeresnek tűnjünk és ne mert jól érezzük magunkat?
Ezekből a tényekből egyértelműen következik, hogy:
Ha nevelési szándékaim ütköznek azzal, hogy szülő vagyok, és én magam is ember vagyok, először meg kell változtatnom magam és viselkedésemet.
Mivel az óvoda és az iskola is komolyan részt vesz a gyermek nevelésében, érdekelnie kell, hogy ők ugyanazon oktatási célt kövessék, mint én.
A következő részekben szeretném elmagyarázni:
- hogyan kerestünk egy olyan iskolát, amelynek ugyanazok a céljai vannak, mint nekünk.
- milyen változásokon mentem keresztül, mióta tudatosan foglalkozom egy gyermek nevelésével.
- miért beszélek angolul a gyermekemmel.
- hogyan alakítom a környezetet, amelyben a gyermek felnő (könyvek, filmek)
- miért olyan fontos az oktatás a társadalom egésze számára és
- hogyan viszonyul az oktatás a börtönrendszerhez…