Barátok, induljunk együtt a böjt útján, amely Jézus feltámadásához vezet.
1. A nagyböjt a lavina-megállás ideje. A nagy és "átfogó tervek" nem fontosak. Fontos, hogy ne hagyja ki az idei nagyböjtöt, itt és most kell élni. Most van az irgalom ideje, most az üdvösség napja.
2. "Irgalmas Isten, engedd meg, hogy ezen a szent böjtön keresztül lépjünk a lelki megújulás útjára, hogy a bűnbánat megerősíthessen minket az üdvösségünk ellensége elleni harcban." (Tömeges ima szavai hamvazószerdán)
3. Azzal, hogy a hamut a bűnbánat és az életváltás kihívásaként fogadjuk el, negyven napos nagyböjt kezdődik számunkra: negyven napos tréning arra, hogy megtaláljuk és eltávolítsuk azt, ami mindenkit köt. Ez egy út a belső szabadság, könnyedség, a test és a lélek egészsége felé.
4. A tágabb értelemben vett böjt az ételek vagy italok bizonyos célú szabad lemondása. A cél lehet természetes vagy természetfeletti - ő adja a legmélyebb értéket a gyorsnak. Ha egészségügyi okokból feladjuk az ételt, a cigarettát, az alkoholt, akkor az akaratunkat is erősítjük. Gyakorlati és szellemi jelentősége egyaránt van.
5. „Nézd meg a böjt hatását! Gyógyítja a betegségeket, megtisztítja a szervezetet, száműzi a gonosz szellemeket, taszítja a torz gondolatokat, nagyobb tisztaságot kölcsönöz az elmének, megtisztítja és megszenteli a szívet, és Isten hangvételére vezeti az embert. A böjt nagy erő és nagy sikerhez vezet. " (Sv.Atanáz)
6. A böjt nem csak egy szerényebb menü. "Ha böjtöl, kenje meg a fejét és mossa meg az arcát" - halljuk Jézus ajánlását a nagyböjt elején. Itt az idő egy öreg ember eltemetésére, a megtisztulás és az újjászületés ideje.
7. Úgy tűnik, hogy szükséges a böjt "arcmosása". Először a "lemondásról" a "felszabadításra" váltja át a jelentését. Megszabadulni attól, ami megköti, és megakadályozza, hogy teljes mértékben fejlesszem az életemet.
8. A különböző gyakorlatokban való böjt mindenki számára releváns. A legkönnyebben megértjük az egészséges táplálkozás fontosságát. Meg kell szabadulnia az internetkapcsolattól, a cigarettától, az alkoholtól stb. nehezebben valljuk be. A legnehezebb a saját természetű negatív tulajdonságok kotrása.
9. A böjt alapvető vonatkozásai: a lemondás mellett a lelki csend (több idő jut Istenre és a saját lelkére), az irgalmas szeretet gyakorlati megnyilvánulásai (segítség anyagi szükségben, erkölcsi nyomorúság - elhagyás, az élet értelmének elvesztése), a dimenzió az önmegtagadás liturgikus, élő részvétele a keresztállomások áhítataiban, különösen pénteken és vasárnap).
10. A böjt nem a kereszténység találmánya. A böjt emeli a szellemet, ezért minden vallás elfogadta. Megtanít megszabadulni a pazarlástól, a feleslegtől, hogy közelebb kerüljünk mások igényeihez.
11. Törekednie kell a legmélyebb vágyára, amely érzékel valamit a lélek és a test eredeti harmóniájából. Megérezheti magát a böjtöléstől, de a böjt révén is szabaddá válhat, vagyis újra felfedezheti ezt az ősi és gazdag életbölcsességet.
12. A böjt időszakának, mint a páska ünnepek előkészítésének a jelentése nem csak abban áll, hogy kapcsolatba lépünk a szenvedő Krisztussal. A szenvedés révén Krisztus megváltott minket, és utat nyitott egy új élet felé. A húsvét új életet jelent Istenben.
13. Istennek már sok kegyelem van készen ránk. Az, hogy mennyit tudunk felhívni, a böjtünk intenzitásától is függ. Meg kell nyitnunk, hogy elfogadjuk őket.
14. Nem elég, ha nem vétkezünk, a döntő tényező az a jó, amelyet felebarátjának mutatott.
15. "Súlyos bűn alatt" következetesen böjtölnünk kell hamvazószerdán és nagypénteken. Az igazi böjt az, hogy felemelkedik Istenhez, ez a szeretet gyümölcse. A böjt ezeken a napokon a nagy érzéketlenség és az Istennel való hűtött kapcsolat fagypontjáig terjed.
16. A böjt jelentése:
- hogy a bűnbánat külső cselekedetei az őszinte szívből származnak,
- hogy megnyerje a gonosz elleni harcot,
- hogy mélyebben behatoljon Krisztus misztériumába,
- hogy javuljon a keresztény életben,
- hogy az anyagi dolgok mérsékelt használatával megszabaduljunk az önzéstől,
- hogy égjen az Isten iránti nagyobb vágy,
- hogy jó cselekedetekkel növelhetjük szellemünket
- hogy aktív szolgálattal szentelhessük magunkat Isten szolgálatára,
- hogy megtisztítsuk lelki szemünket,
- hogy boldogan jöjjünk mennyei hazánkba.
17. "A böjt építi a beszéd áramlását, megnyugtatja a nyugtalanságot, védi az engedelmességet, megnyugtatja az alvást, gyógyítja a testet és megnyugtatja a lelket." (Ján Klimak)
18. "Ha egy király elfoglalni akar egy ellenséges várost, akkor először megragadja a vizeket, és elzárja a várost az ellátástól. Amikor a lakók éhen halnak, akkor önmagukban feladják. Így van ez a kéréseinkkel is. Amikor böjt és éhség ellen küzdünk velük, a lélek ellenségei legyőzhetők. ”(Az egyik ősi lelki atya)
19. "Képzelje el, hogy Isten mézzel akar tölteni benneteket. Ha tele vagy ecettel, hova rakod a mézet? Ki kell önteni azt, ami a tartályban volt, és meg kell tisztítani a tartályt. Tisztítani kell, bár fáradságosan, makacsul, hogy kicsit valamivé váljon. Öntsd ki a gonoszt, mert jóval leszel tele. ”(Szent Ágoston elmélkedés 1. Jánosról)
20. Gondoljon egy pillanatra csendben: Mi vonja el leginkább a figyelmét Istentől, és miben bukik meg leggyakrabban azokban az emberekben, akik a gyengeségei? Ennek egyértelművé kell tennie a böjt konkrét elkötelezettségét, törekednie kell a hűségre és ragaszkodnia kell ahhoz.
21. Az egészséges böjt nem a testünk elutasításáról szól, hanem a testünk elfogadásáról és felemeléséről. Nem azért, hogy elnyomja a testet, hanem hogy alávetse a szellem szolgálatának. Ez nem testünk büntetése, hanem a káros függőségektől való megszabadulás. Jézus meghív bennünket, hogy kenjük meg a fejünket olajjal, és vidám lelkűek legyünk nagyböjt idején. Ha van oka a böjt megtörésére, körültekintő alázat ezt megtenni.
22. A farizeusok azt kifogásolták, hogy Jézus tanítványai nem böjtölnek: böjtölnek - mondta Jézus, amikor elvették a vőlegényt. Nagypénteken vették el tőlük: ezért a pénteki böjt tartozik a legrégebbi hagyományokhoz, különösen nagypénteken.
23. Az apostolok cselekedeteiből tudjuk, hogy a böjt van egy fontos döntés előtt, amelyet az egyház a kezdetektől fogva meghozott (például Saber és Barnabás különválasztása egy különleges apostoli misszió során). Amikor az ember tudatosan lemond az ételről, italról, mesterré válik saját maga felett, a böjt segít a dolgokon túl lenni, megerősíti akaratát, kapcsolatba lép Istennel, akitől erőt és fényt vár a helyes döntéshez.
24. A vallásilag megért böjt célja nem annak bizonyítása, hogy uralkodni tudunk önmagunkon, hanem az, hogy megnyissuk magunkat Isten előtt, hogy Ő munkálkodhasson bennünk. A böjt lényege tehát az Isten kegyelmének működését akadályozó akadályok lebontása. Az önhatalom önbizalma a legnagyobb akadálya Isten cselekedetének.
25. A böjt kegyelemnek számít. Képes megerősíteni az erényeket, ösztönözni az imádságot, a béke forrása, tiszta szívű tanító lenni, és mindenekelőtt segít megnyílni Isten előtt. Nem a saját teljesítményeire számít, hanem Istenre. Ez egy külső gesztus, amellyel megbocsátást és irgalmat kérünk, a szomszédok iránti szeretet kifejezése.
26. A lelki böjt hozzájárul az élet változásához. Önmagában nem számít, de csak akkor, ha a megtéréshez kapcsolódik. Sajátos küldetése van, ezért nem hagyható ki és nem helyettesíthető imádsággal és jó cselekedettel. Segít jobban megérteni a szenvedő Krisztust, felébreszti az áldozat érzését, összekapcsol minket Istennel, aki minden élet forrása.
27. A böjt, az ima és az alamizsna az első évszázadok óta a böjt gyakorlatának része, és a jámbor élet megnyilvánulása. Amikor feladjuk az ételt, a nikotint és a televíziózást, megszabadulunk a hatalmas élvezeti vágy alól. Ugyanilyen erős a vágy a birtoklásra, a birtoklásra. Alamizsnát adva megszabadulunk ettől a hatalmas vágytól, felszabadítjuk magunkat, hogy ez ne rabszolgává tegyen minket. A belső felszabadulás mellett a szeretet is nő bennünk. Elveszítjük, hogy még többet nyerjünk Istentől ("add el, amid van, adj a szegényeknek, és akkor kincsed lesz a mennyben")
28. Az ima maga is a böjt egyik formája. Ez nem mindig a lelki jólét és képmutatás ideje. Ez a fáradtság, a figyelemelterelés, a belső ellenszenv legyőzése, az önmegtagadás előnyös formája. Sok mindenért imádságharc folyik. A böjt erősíti az imát, ezért az ima hatékonyabb. A böjtöt és az imát elválaszthatatlannak tekintették a kereszténység kezdetétől.
29. Ha egész lényünkkel akarunk imádkozni, akkor fizikailag is ki kell fejeznünk az imát. A böjt a test imája, a test sürgõs hívása Istenhez. "Az ima erőt kér a böjtért, és a böjt kegyelmet nyer az imában. A böjt erősíti az imát, az ima pedig megerősíti a böjtöt és elmondja azt Isten előtt ”(Szent Bernard).
30. Az általános szükségletekhez való böjt hatékony megoldás a figyelmetlenségünkre ((minket nem érintenek mélyen a katasztrófák, a tőlünk gyakran távol eső más emberek problémái), ami összeegyeztethetetlen a kereszténységgel.
31. Ha valóban visszafogottan és gyorsan szeretne böjtölni, védje meg magát minden gonosz szótól, pletykától, elítéléstől, és ne engedje, hogy hallása rossz szavakat halljon. Tisztítsa meg a szívét a test és a szellem minden beszennyeződésétől, minden rosszindulattól és irigységtől.
32. Jelenlegi böjti elkötelezettség: határozott döntés nem pletykálni, politikailag abbahagyni a hibázókat, inkább Istennel, mint másokkal beszélni másokról, inkább bátorítani és tetszeni. (Ha megpróbáljuk, azt tapasztaljuk, hogy ez sokkal nehezebb, mint lemondani egy ízletes húsrészről.)
33. Aki hosszú ideig kényelmesen úszik a folyam alatt, amíg meg nem próbál fordítva úszni, mennyire meggyengült az ereje, hogy nehéz. Csak akkor fogjuk észrevenni, hogy mennyi kényelem és rossz szokás ragadt ránk lelki életünkben, ha úgy döntünk, hogy megszabadulunk tőlük. Amíg nem szabadulunk meg tőlük, nem lépünk tovább. Gyakran nagyon nehéz. Akkor fontos, hogy ne adja fel, ne csüggedjen, kibírja.
34. Jézus a bűnösök tömegében állt, hogy megkeresztelkedjen. Ő, ártatlan, az egész világ bűneivel terhelt. Eltávolítani őket és megváltást ajánlani az embereknek - ez volt a küldetése.
35. A keresztség után a Lélek a pusztába vezette Jézust. Itt kísértésbe esett mindannyiunkért, és ott nyert mindannyiunkért. Csak annyit kell tennünk, hogy határozottan megragadjuk, és ne váljunk el a szerelmétől.
36. Jézus a Tabor-hegyen a tanítványok szemében átalakult, hogy megerősítse őket a próbák pillanataira. Mint a keresztségnél, a mennyei Atya is megerősíti, hogy Jézus az ő szeretett Fia: Még akkor is, amikor látják, hogy a kereszten kínozza.
37. A kereszt az élet része, és senki sem menekülhet el tőle tartósan, a kereszt mindegyikünkön nyugszik. A keresztény önként elfogadja a keresztet, hogy az üdvösség útjává váljon. A kereszt azonban mindig bányászik. Akkor csak a hit fogja meg az embert, ezért mindenkinek meg kell találnia a "Tábor-hegyet", a lelki takarás, megújulás helyét, meg kell meríteni a szükséges erőt.
38. Az ima és az önmegtagadás a két alapvető módja annak, hogy megnyíljon Isten hatalma és kegyelme előtt. Imádság és böjt révén csatlakozunk Jézus megmentő áldozatához, teret engedve gyógyító erejének.
39. Ha a böjti időszak beteljesíti értelmét és meghozza a várt gyümölcsöt, akkor nem működik tagadás nélkül. Aki visszatekint, aki nem hagyhatja el, nem adhatja el, nem léphet előre, az nem a Királyságé, és szomorúan távozik.
40. A böjtre való felszólítás azt jelenti, hogy hagyjuk az illúziókat, különösen azokat, amelyek önmagukról szólnak, és hogy egyszerűséggel titkolózzunk, ahol Isten már vár minket. Ha csak Isten tanúja erőfeszítéseimnek, akkor segítséget, megértést és megbecsülést várok tőle, akkor a világ elől elrejtett cselekvés engem annak a jelenlétébe visz, aki titokban is lát.
41. "A böjt megmutatja nekem, hogy ki vagyok. Megmutatja a fenyegetéseimet, és jelzi, hol kezdjem a harcot. A pusztában Isten tesztel minket, hogy megismertessük a szívünket. ”(Anselm Grún)
42. Az egyház közösség, és senki sem mentheti meg magát. A megosztott fájdalom felére csökken, és a megosztott öröm megsokszorozódik: a böjt közös erőfeszítése kétszeresen hatékonnyá válik, ösztönzi, erősíti és összeköti egymást.
Feldolgozta: Marián Gavenda. A böjt nem csak arról szól, hogy nem eszünk húst, Viera do pochku 50.