Megjelent: 2013.04.07 | Megtekintés: 11577 |
8 perc olvasás
De térjünk vissza a történelem prostitúciójára. A prostitúció három formára osztható: vendéglátó, szent és legális prostitúció, azaz a törvény elismeri. Röviden bemutatjuk a vendégszerető és szent prostitúciót, majd nekilátunk a prostitúció feltárásának az ókori Görögországban.
Vendég a házhoz - isten a házhoz
A vendégszerető prostitúció az egyik legrégebbi prostitúció, és a vendég tiszteletéből fakad. A vendég érkezését jó jelnek tartották, a vendéglátó házában való tartózkodása boldogságot hozott. Megérdemelte a jutalmat azért, mert áldást és boldogságot hozott a házba. És ez a vendéglátás minden szempontból megnyilvánult. A házigazda ezért nemcsak a feje tetejét és az ételt kínálta a látogatónak, hanem saját feleségét vagy lányát is. Az ilyen ajándék elutasítását sértésnek tekintették. Ez a szokás néhány közösségben a mai napig fennmaradt.
Az istenek beleegyezésével
A szent prostitúció összefügg a vallással és az istenek imádatával. A hívők "klasszikus" áldozati felajánlásai mellett a nők szüzességüket áldozták fel az istenség, vagy házas nők esetében tisztaságuk tiszteletére. Az ilyen szent prostitúció leírása megtalálható Herodotosban is, aki ezt kijelenti állítólag minden babiloni lakosnak kötelessége volt életében egyszer elmenni Isztár templomába, ahol át kellett adnia magát egy külföldinek.. Kiválaszthatta volna az egyik nőt a templomban, bármilyen összeget bedobhatott a méhébe a következő szavakkal: „Felhívlak, hogy szolgálj az istennőnek.” A kiválasztott nőnek nem engedték vissza a „szent” pénzt, és nem utasíthatták el a férfit. Az ezzel a cselekedettel megszerzett pénzt a templomnak adták. A nők csak akkor hagyhatták el a templomot, ha szent szolgálatot végeztek. Ahogy Herodotus folytatja, a gyönyörű nők rövidebb ideig maradtak a templomban, mint a csúnyák, és előfordult, hogy három vagy négy évig maradtak a templomban.
Miután „áldozati ajándékot adtak” az istennőnek, a nők úgy tértek haza, hogy erkölcstelennek vagy prostituáltnak nem tartották őket. Ishtar istennő kultusza kezdetben átalakult Aphrodite istennő kultuszává, és ez a fajta prostitúció így eljutott Ciprusra, ahol Paphos és Amatus városokban Afroditének szentelt templomok álltak.
Aphrodite szent prostituálási templomai Korintóban is voltak, ahol ez a fajta prostitúció mindaddig fennmaradt. Kr. E. 146 Álljunk meg egy pillanatra Aphrodite istennőnél. A görög mitológiát már bemutatják az általános iskolásoknak, így már egy kis iskolás is tudja, hogy Aphrodite a szeretet és a szépség istennője volt. Kevesebben tudják azonban, hogy Aphrodite a heteroszexuálisok védőszentje is volt. A görögök az istennők közül a legszebbre több néven hivatkoztak: Kallipygos (gyönyörű háttérrel - a görögök nagyra értékelték a "kallipigikus varázst", és az anális közösülés ugyanolyan gyakori volt, mint a hüvelyi ókori Görögországban), az Anadyomene (feltörekvő), Pandémos (mindenki/Padlás/nép közös), mi a neve, mint értékesítési kacetta, és az egyik athéni templomának is a neve, amelyet Thessaloniki épített. Pandémos néven lett a heteroszexuálisok védőszentje, és a hónap negyedik napján az athéni heteroszexuálisok átadták neki kereskedelmük bevételét. Ezen kívül Aphrodite Melanic-nak (fekete), Mucheia-nak (a barlangok istennője), Kastniának (a páratlan párzás istennőjének) vagy Skotia-nak (sötét) is hívták.
Görögök és fizetett szeretet
Az ókori Görögországban a prostitúció története kevésbé ismert, mint például a római. Az ókori görög prostitúció megismerése során sok fehér foltra bukkanunk, amelyeket az alkutatók megpróbáltak leplezni a Rómában megszerzett ismeretekkel. Egy ilyen módszernek azonban megvannak a maga gyengeségei. Végül is a rómaiak szexuális élethez való hozzáállása nem volt teljesen azonos a görögökkel. Tipikus példa a pederastia, azaz. felnőtt ember szeretete egy fiú iránt, ami nagyon elterjedt Görögországban, miközben a rómaiak nem fogadták el ezt a szokást. A rómaiak nem értékelték a heteroszexuálisok, azaz képzett szexuális társak státusát.
A görög és az ókori világban egyaránt a társadalom elfogadta a prostitúciót. A görög városállamokban a ribancokat (pornók) és a menyasszonyokat (porneia) több kategóriába sorolták. A görögök is ennek megfelelően nevezték meg ezeket a kategóriákat: a pornó esetében pl. apópharis - törő, jephúris - a hídról való, démia - köznő, dromás - futó, katáklietos - kolostorban zárt, vagy egyszerűen laikus - prostituált.
A porneion olyan hely, ahol szexuális szolgáltatásokat nyújtottak, és ahol egynél több prostituált dolgozott. A pornókezelő lehet szabad állampolgár vagy rabszolga, és pornoboskosnak hívták.
Ami a közházakat illeti, eredetileg a város legszegényebb részén és a tengerparti kikötővárosokban éltek. Athén Kerameikos kerülete olyan helyről volt ismert, amely jelentős számú nyilvános házról és kurváról rendelkezik. A keramiki ásatások során fedeztek fel egy épületet, amely egykor porneionként szolgált. A komplexum nagy területe, legfeljebb 500 m² volt, és öt részből állt. A komplexumnak két bejárata volt, míg az utcáról való bejáratnál 2 x 3 - 2,2 x 4 méteres szobák voltak. A méret csak egy vagy két ágy számára alkalmas. Az a tény, hogy a szobák az utcai bejárat közelében helyezkedtek el, lehetővé tette az ügyfél számára, hogy "szeretet papnőjéhez" jusson anélkül, hogy más vendégek észrevennék. A második kijáratnál nagyobb helyiségek voltak, ahol találtak poharakat, tányérokat, boros poharakat stb. Feltételezzük, hogy az ügyfeleket ezekben a helyiségekben látták vendégül.
Athénban a bordélyházak létrehozása a szigorú törvényhozó Salamonnak tulajdonítható. "Demokratikus és egészséges eszközként" állapította meg őket. Philemon költő szavai szerint: "Amikor városunkban nagyon sok fiatal férfit láttál szenvedni, amikor a természet visszhangzik, és utat engednek a kéjnek, rabszolgákat vásárolt, és több városrészbe helyezte őket, ahol felkészítette és megalkotta őket. nyílvánosan elérhető."
Ne feledje, hogy Filemon megemlíti azokat a rabszolgákat, akiket Salamon vásárolt és állami házakba helyezett. Írásbeli és régészeti források alapján ezt dokumentáltuk a bordélyokban dolgozók többnyire rabszolgák voltak. Sokszor a rabszolgák nagyon fiatalon, gyakran pubertás előtt léptek a bordélyokba. Például. pornoboskousa (brothelmama) Nicarete arról volt híres, hogy nagyon fiatal lányokat kínál az ajánlatában. Ezzel szemben a prostituáltak közül sokan dolgoznak a bordélyokon kívül egyedülálló nők voltak.
Árak és adókötelezettség
A menyasszonyos lányok valóban nem voltak drágák. Végül is közhasznú eszköz volt. Így az ügyfélnek csak egy területre volt szüksége. Minden ügyfél egyedül mérlegelte a részegséget - akár két drachmára is felmászhat. A szabadúszó prostituáltak már drágábbak voltak. Egyesek akár öt drachmába is kerülhetnek, a legdrágábbaknak pedig nem volt értéke. Valójában minden a kereslettől és a kínálattól függött.
Mint mondják, az életben csak két bizonyosság az adók és a halál. Még a "szeretet papjai" sem kerülték el. Pornotelónes - városi tisztviselő, ügyelve arra, hogy a bordélyház minden parancsa és tulajdonosa bizonyos összeget fizessen a vádjaiért (porcelán test). Astunomoi - tíz városi tisztviselő (öt Piraeus és öt Athén városa) ismét gondoskodott a prostitúció szabályozásáról. Arisztotelész megemlíti, hogy ezek a tisztviselők meghatározták az árakat a fuvolások, hárfások és a lírát játszó lányok szolgáltatásaiért (ők is prostituáltak voltak, akiket meghívtak olyan ünnepekre, ahol először játszottak, majd szexuális szolgáltatásokat nyújtottak). A meghatározott ár két drachma volt. Többek között üldözték a fekete prostitúciót (kurvák, akik nem fizettek díjat), legalább alapvető védelmet biztosítottak a prostituáltak számára, rendezték a vitákat és ellenőrizték, hogy a prostituáltak, különösen az egyedülállóak, nem kértek-e túlzott összegeket. Természetesen a bordélyon kívül dolgozó prostituáltaknak is adót kellett fizetniük. A díj összege nem ismert, de a források szerint évente magas összeg volt.
Az ókorban a prostituáltaknak előírtak egy bizonyos "öltözködési szabályt", amely megkülönbözteti őket a tisztelt nőktől.. Ezek a ruházati előírások természetesen különbözőek voltak az egyes városállamokban. Athénban a prostituáltak számára tilos volt az egyszínű ruházat, és nem viselhettek drága szöveteket (például lila) és arany ékszereket. Syracuse-ban azonban éppen az ellenkezője volt. A tisztelt nők nem viselhettek lila szegéllyel ellátott ruhát, mutatós dísztárgyakat és arany ékszereket.
A szőke haj nagyon népszerű volt a prostituáltak körében. A világos árnyalat elérése érdekében sáfránnal és más növényi festékekkel festették a hajukat. Alternatív megoldásként szőke hajból készült frizurákat használtak.
Heteri
"Örömünkre vannak heteroszexuálisok, társaink a mindennapi személyes szolgálat céljából és feleségeink, hogy saját gyermekeink szülessenek és megbízható gondviselőjük legyen otthon." Felesége és egy vagy több ágyasa lehet otthon. Szexuális kapcsolatban állt más nőkkel és férfiakkal is. Emellett sokan tartottak hivatásos szeretőt, vagy hetairát is.
A heteroszexualitás eredete nem teljesen világos, de a luxusprostitúció a jón államokban keletkezett a 8. században. időszámításunk előtt Heteri magas helyezést ért el a klasszikus Görögországban, különösen Korintóban, Athénban, a gyarmatokon, valamint Alexandriában, Egyiptomban és Naukratide-ban. A tiszteletreméltó férfiak egyszerűen nem akarták, hogy kapcsolatba kerüljenek a közönséges pornóval, amely bárki számára elérhető.
A heteroszexuálissá válás minden fiatal prostituált álma volt, de a csábítás művészetének fizikai szépsége és tökéletes irányítása mellett intelligensnek és nagyon találékonynak kellett lenniük. Megtisztelő athéni lányok csak azt tanulták meg, ami szükséges - ülni, főzni és házimunkát végezni. Szellemi élet, üzlet, politika - mindezt csak a férfiak számára fenntartották. Így a feleségek egyetlen férfit sem képviseltek az interjúban. És ez tette vonzóvá a heteroszexuálisokat. Heterit úgy képezték ki, hogy képes legyen magas szinten beszélgetni a legigényesebb partnerrel is. Ezen túlmenően elsajátították az iróniát és a szarkazmust, képesek voltak ragyogóan vezetni kétértelmű és háromoldalú beszédeket, gyakran szexuális árnyalattal, ami vonzotta a férfiakat.
Ugyanakkor a heteroszexuálisok között is voltak különbségek. A "legalacsonyabb kategória" és a pornó heterogenitása között minimális különbségek voltak, és sokszor az ilyen heterogéneket hétköznapi pornónak is tekintették. Ilyen heteroszexuálisokat gyakran alkalmaztak orgiával végződő bankettekre.
Térjünk át azonban az "igazi" heteroszexuálisokra. Elegáns szellemes társak válogatott ízléssel és széles kilátással. Néhányan filozófiai iskolákba is jártak (az Epikurosnak hat tanulója volt).
Általában a heter sokáig csak egyetlen szeretőt integetett - valójában mindaddig, amíg sikerült anyagilag fenntartani, vagy amíg abbahagyta a szórakoztatást - vagy a lány megállította. A heterók nem voltak szerények, tisztelőik drága ajándékokkal szerezhették be őket, és a legkeresettebb heterók kegyének ára gyakran egy bánya körül volt. Azonban, mint mondtuk, ez nem volt fix ár. Egy történetből megtudhatjuk, hogy egy bizonyos Moecherius hogyan akarta megvenni Fryné (az egyik leghíresebb heteroszexuális) szerelmét, de egy egész bányát kért. Moecheri ára túl magasnak tűnt, és tiltakozott, hogy a közelmúltban csak két arany statorral elégedett meg, amelyet egy idegentől kapott. - Természetesen - válaszolta Fryne -, várjon, amíg jó kedvem lesz, akkor ingyen adom.
A heteroszexuálisok cselekedeteikkel és beszédeikkel inspirálták azokat a költőket és filozófusokat, akik műveikben megemlítették őket. Ennek köszönhetően megőrizték a nevüket. Néha kitalált hősnők voltak, de gyakran igazi karakterek voltak.
Heteri zenei hangzású és egzotikus neveket adott magának. Gyakran kaptak azonban olyan beceneveket, amelyek fizikai erősségeikhez vagy gyengeségeikhez, vagy szexuális képességeikhez kapcsolódtak. Hoiu például Antikyría (Čemerica) becenevet kapott, mert ezt a növényt őrületellenes szerként tartották számon. Egyes szegény heteroszexuálisokat Aphye-nak hívtak. Lais-t Axinának hívták, mert amikor valamit kért, elég éles tud lenni. Glycera (édes), Lais (mindenkié), Fryné (varangy), Lention (bal). A gyönyörű Metikét Klepsydrának, azaz Vízórának hívták, mert órákig mérte kegyeit.
A sok ismert heteró közül képzeljünk el legalább egyet - Fryné. A valódi neve Mnesarete volt, és Tespia Boiotic faluban született. Mivel veszélyes volt, a költők Charybdishez hasonlították. De nagyon szép is volt. A bíróságon az ügyvédje, Hyperides letépte a ruháját, és kitette mellkasát a bírák elé. A bíróság tisztviselőit továbbra is annyira lenyűgözte a melle szépsége, hogy nem merték elítélni. Tegyük hozzá, hogy a görögök egyenlőnek tartották a szépséget és a jóságot. Fryné szépsége számos művészt inspirált, például Apel festőt a tenger felől érkező Aphroditéjához. Példakép volt Praxitel Knid Aphroditéjához is. A szépség mellett jelentős vagyonnal büszkélkedhet. Az r. Kr. E. 335 felajánlotta Théba falainak helyreállításának finanszírozását, ha emléktáblát helyeznek rájuk: "Elpusztította Sándort, újjáépítette Heter Fryné".
Mgr. Lenka Košťalová történelmet tanult a pozsonyi Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán. Főleg a középkori történelemmel foglalkozik. Tanulmányai alatt a Zsidó Kultúra Múzeumában dolgozott, majd a pozsonyi Városi Múzeumban végzett. Jelenleg csak a szabadidejében foglalkozik a történelemmel, miközben továbbra is érdeklik azok a témák, amelyekkel tanulmányai során foglalkozott - hit a középkorban és annak megnyilvánulása a mindennapi életben.
Hivatkozások
Bellinger, R. J.: Szexualitás a világvallásokban. Prága 1998.
Dufour, P.: A prostitúció története I. Old Orient, Egyiptom, Izrael, Görögország. Olomouc 2003.
Galán, J. E.: Szerelem és szex az ókori Görögországban. Pozsony 2004.
Glazerbrook, A./Henry, M. M. (szerk.): Görög prostituáltak az ókori Földközi-tengeren Kr.e. 800-tól 200-ig. Madison 2011.
kapcsolódó cikkek
"Csak a (meztelen) szerelemre van szükséged" (2. rész)
A könnyű erkölcsű nők intelligenciáját, különös tekintettel az athéni polis képzeletbeli trónján ülő heteroszexuálisokra, sok filozófus nem megfelelőnek vagy perverznek tartotta. egész cikk
"Csak a (meztelen) szerelemre van szükséged" (1. rész)
Amióta Aphrodite almát kapott ajándékba cserébe a legszebb halandó emberrablásának lehetőségéért Helada napsütése alatt, békében vonult be az emberi közösség történelmébe. egész cikk
Az elfeledett triumvir békésen meghalt az ágyban
Marcus Aemilius Lepidus joggal a legkevésbé ismert alak nemcsak a másik, de valójában mindkét triumvirátus között. Domináns kollégái, Marco Antonio és Octavian mellett gyenge és határozatlan alakként viselkedik. De milyen szerepet játszott ez az ember a köztársaság birodalommá alakításának folyamatában? egész cikk
Elpusztították az ősi civilizációk tengeri népeit?
Lándzsákkal, íjakkal és bronzkardokkal felfegyverkezve állítólag mintegy 3200 évvel ezelőtt kifosztották Kis-Ázsia, Levanta és Egyiptom partjait. Néha vitorláztak, máskor szárazföldre érkeztek, de származásuk egyetemesen valahol a tenger hullámai mögötti távolságba került. egész cikk
Az elfeledett kultúrából vették át a Sumeri-írást?
Az elején azt mondták, hogy Sumer. Vagy nem. Talán egy elfeledett "Predsumer". Egyes kutatók szerint Sumeri fejlett kultúrájának, sőt írásának számos aspektusát átvette az előző, idősebb népességtől, amelyet már nem "engedtek át a történelem kapuján". egész cikk
Vita
Információ
Híreket fogadhat e-mailben
Írja be e-mail címét, és mi feliratkozunk Önre. Az e-mail cím újbóli megadásával leiratkozik.